据说，中国观众爱看韩剧，很大程度上是因为他们对其中所反映的儒家伦理感兴趣。
儒学从中国传入朝鲜半岛已有2000多年的历史，在朝鲜王朝(公元1392～1910年)时期更成为国家政治生活中的最高统治学说。
当代韩国的价值观日益多元化，美国文化的影响表现在社会生活的许多方面。与此
同时，得到官方保护的儒学传统仍然具有旺盛生命力。在韩国被称为“儒教”的儒学，与佛教、基督教和萨满教并列为社会四大信仰。在首都汉城每年春、秋两季，在儒学中心地成均馆大学的孔庙举行祭孔盛典，祭祀者峨冠红袍，舞乐程序完全遵从传统祭祀程式，原汁原味地再现了“礼仪之邦”的风采。分散在全国各地的200余所乡学，一如既往地传授着儒学的伦理纲常和进退礼仪。2004年，中韩合作创办了孔子学院，有意在世界重振儒学。一些年轻人的婚礼，按照儒学的礼仪进行，地点在孔庙的大成殿前，主持者为身着儒服的儒学者，新郎头戴乌纱帽、身穿朝鲜王朝时期的官袍；新娘则一身传统的盛装并缀以漂亮的服饰，按照传统的礼节，对双亲行跪拜礼和夫妻对拜礼。在现代化的韩国社会，传统的儒学不仅具有生存发展之地，而且其社会影响表现在各种有形或无形的演进过程中。
在上个世纪60～80年代的经济高速发展时期，儒学“事君以忠”的信条逐渐演化为对国家民族和企业集团的效忠意识，成为激发摆脱落后、赶超先进国家的强大精神动力和急行军式现代化辛劳的精神来源。每年6月6日的“显忠节”为国家法定的公休日，目的在于通过对为国殉身者或因公殉职者的追思，焕发献身国家的效忠精神。许多企业也把从业人员对公司的奉献精神和对集团的效忠精神，作为社训的主要内容。精神资源的开发，是韩国在较短时间内实现经济腾飞的重要原因之一。
在人际关系中，儒学的“事亲以孝”被公认为社会美德。家谱为各个家庭珍藏的重宝，它详细记述了家族的发祥和历代成员的地位、功绩和坟茔所在地，保存和发扬家族的业绩光荣，是后世子孙的责任。在现实生活中，一家之长既担负着呵护家族成员的责任，也享有晚辈子女的尊重和服从。在家长和父母面前，晚辈和子女态度恭敬，即使受到训斥，也要用敬语回答询问。烟瘾再大的人，也不能在家长或长辈面前吸烟。饮酒时不可正面直对尊长，必须转过身去，悄悄吸吮入口。家务劳动几乎全由妇女承担，“君子远庖厨”的儒学古训，成了男人不下厨房、不屑家务的借口。这些礼节，在民俗的传统节日里，通过礼仪和祭祀活动，得到生动的体现。春节大年初一，家庭成员要向父母跪拜贺年，感激养育之恩。另外，与中国的中秋节时家庭成员合家欢聚有所不同，在韩国，每年八月十五的秋夕(中秋节)时，全国放假三天，人们纷纷返回故里，祭拜祖墓，追忆先祖的恩德，联络家族成员的感情。届时，海陆空运一片繁忙，非常类似中国的“春运”场面。
在韩国，不仅家庭成员之间父慈子孝、长幼有序、男女有别，在社会的各种场合，尊老敬长也成为人们自觉奉行的规矩，秩序意识、等级观念体现在社会生活的方方面面。在韩国的公交车辆中，专门设有老年乘客的座席，即使无人乘坐，绝大多数的年轻人也不去抢占。另外，在一些地方，论资排辈、看重门第已成风气，上尊下卑、服从威权成了习惯。上级在下属面前威风凛凛，下属多半唯唯诺诺。师生之间，学生对老师毕恭毕敬，举止礼貌周正，甚至对一些老师的体罚，也往往习以为常。
朋友之间，“交友有信”的儒学传统仍然是相互交往的规则。交友讲究言而有信，崇尚温敦友情、义气相投和解囊相助。好朋友之间的关系经常被拟家族化，如同兄弟姊妹。朋友聚会时，经常多次改换地点，继续欢谈聚饮，称之为“一次会”、“二次会”、“三次会”，至醉方休。但朋友的关系即使再密切，也要注意不同辈分之间的区别，所使用的语言因辈分的不同而有所差异，否则会被看做为失礼。
儒学的“学而时习之不亦乐乎”和“学而优则仕”的为学之道，在韩国深入人心，并演化为注重教育的传统。“卖掉黄牛也要让儿子读书”，是韩国家喻户晓的古老谚语。抗日战争期间，流亡重庆的韩国临时政府提出了作为建设新国家纲领的“三均主义”。与政治、经济权利的均等平起平坐的第三个均等，就是“教育均等”。在韩国社会，教师真正是令人尊敬、羡慕的职业，被尊称为先生。教授更是受到世人的尊重，也是韩国总理人选的主要提供阶层。尊师重教，是韩国教育的显著特点。
当然，如何评价儒学在韩国的现代价值，也存在分歧意见。但是，儒学在稳定社会秩序和家庭关系、焕发自强不息的民族精神和加强团体亲和力等方面的积极作用，是人们所公认的。另外，还应该看到，随着社会意识的多元化、生活质量的提高和女性越来越多地参加社会工作，儒学的父家长制和男尊女卑等积习，也在户主制度改革的过程中，被人们抛弃。(韩国)李周美
