听是哭实为“唱”——透视部分乡村的代哭现象(组图)

http://www.sina.com.cn 2005年03月28日20:18 新华网

　　上海郊区原有风俗，红白喜事要哭。哭时如唱歌，因此又名“哭歌”。后来“哭歌”渐渐消失。如今，本市郊区一些家庭做丧事，又开始流行“哭歌”，自己不会哭唱，就请人代哭。

　　代哭现象，是旧民俗的新变种。我们希望，郊区居民富裕了之后，办理丧事不要铺张浪费，更加希望，民俗不要演变成“恶俗”。

　　了解情况才开哭

　　上午11时多，葛慧新裹着外套，茫然地坐在厅里。从早上6时连唱带哭忙到现在，她有点累，眼睛里有许多血丝。另外也因为，这里不是自己的家，她毕竟还有点拘束。

　　葛慧新到这户姓蒋的人家，是来代哭的。这户人家的老祖母过世，生前叮嘱子孙，要办得热闹些。儿子到别人家拜丧时，见过对方请了吹打队、代哭人，于是打电话叫葛慧新来。

　　“我在他家，用4个身份拜老祖母。”葛慧新说，声音很哑。儿子、儿媳、孙子、孙媳，各代哭半个小时，每个身份，各有一套唱词。

　　“亲娘啊——，苦恼啊——”葛慧新拿了张小凳子，坐在女主人身后。她低着头，拖着腔开始哭起来。边哭边说，如唱沪剧般抑扬顿挫，一字一顿。大意是：儿孙福还没享，老人怎么就走了呢？她一边唱，一边眼泪哗哗流下。

　　“这些词我都是现编的。”葛慧新羞涩地笑了笑说，“进门之后，我会先问这家人，死者年纪多大，生什么病，家里有几个人……大致情况知道，我就能哭了。”

　　从前人人会“哭歌”

　　葛慧新说，代哭是几百年来一直就有的习俗，以前有钱的太太小姐碍于身份，不好意思哭，就请人代哭。

　　南汇区文化馆的谈敬德却有另一种说法：“解放前，上海郊区的女子，人人都会哭歌。女孩子要是不会哭，被人看不起。”老一辈的人告诉谈敬德，那时的小姑娘，利用插秧、摘棉花的空闲时间，拉着年长的人学唱“哭嫁歌”和“哭丧歌”。当时的人们，红白喜事花样一套又一套。出嫁前夜装嫁妆，女儿要哭一场，轿子进门哭一场，梳妆时又要哭一场。至于哭丧，死者“三七”“五七”的时候，媳妇凌晨4时天还没亮就要开始哭，这种哭有个名字——“开大门”，寓意死者见阎王前一路要过十几道门。“连哭20多分钟，一句唱词都不重复。这才叫厉害呢。”谈敬德说。

　　解放后破“四旧”，哭歌和封建迷信联系在一起，乡间渐渐听不到这种带旋律的哭泣。

　　“十一届三中全会后，文化部收集全国各地的民歌曲调。我就想到，这种哭歌，也是民间歌曲的一种。”谈敬德在音乐学院进修过，对旋律敏感，和同事们一起拿了录音机去收集素材。后来他碰到中央音乐学院的一位教授，对方大吃一惊：原先只知道湖南广西的土家族有哭歌，没想到上海也有保存完好的哭歌文化。

　　当时的南汇县文化馆把收集来的哭歌编了本小册子。没想到，跑来一位南汇东海乡前进村的农民徐文才，说要买几本。徐文才颇有生意头脑。后来谈敬德听说，徐文才在街上设了一个摊，手帕一扬，如女子般悲悲戚戚连唱带哭，当街表演给大家看什么是哭歌。“他是不流眼泪的，不过那个唱腔多拖音，又带气声，听上去就是一声声的哽咽。”亲眼见徐文才唱过几次的丁保国说。

　　徐文才的生意居然很好，前后卖掉好几百本小册子。“有人买着好玩，也有人买回去学着唱，因为那个时候，一些人开始意识到，这可能成为一门‘生意’。”谈敬德说。

　　不哭就没有生意

　　丁保国是拉二胡的。上世纪七八十年代他和一些朋友搭班，组成清音班，在当地人红白喜事时表演江南丝竹音乐，至今二十多年。

　　“代哭是这几年开始流行的。”丁保国说，早先是一些丧家希望把丧事办得隆重些，就请亲戚朋友中会唱哭歌的来哭一哭。那些代哭人多半上了岁数，她们先是代亲戚哭，再到亲戚的亲戚、朋友的朋友家里，代人哭。再后来，就成了职业代哭。

　　谈敬德说，没人统计过沪郊一共有多少哭娘，他只知道，南汇区沿海一带有10多个人做着代哭的事情。

　　葛慧新是2003年开始代哭的。她是奉贤人，今年44岁。父亲是道士，做法事时她曾帮忙打下手。1994年她正式加入一个“丝竹乐队”，到丧家表演。

　　“一开始，我是绝对不愿意哭的。那是人家的亲娘啊，叫我怎么叫得出口，怎么哭得出声？不去，哪怕放1000块在我面前也不去！”葛慧新说，那时经常有丧家打来电话问：吹打吗？有没有代哭的？“我一口回绝，不哭的。于是对方就不要了。”几次之后，葛慧新慢慢觉得，生意开始不如以前了。

　　“我只好豁出去了，叫我代谁哭就是谁了。”葛慧新说。

　　第一次代哭，碰到的是那家的老祖母过世。葛慧新已经记不清，当时自己有没有哭，仿佛只是捣了捣“糨糊”，敷衍过去就算了。后来那家问乐队的人：这个女的算是哭呢，还是唱？

　　“几次这样下来，我想不行，要影响生意了。”葛慧新去求教母亲。母亲今年63岁，比女儿想得开，早女儿好几年就开始代人哭。母亲依稀记得老一辈的哭歌，于是一句句教女儿。

　　“乡下的老人岁数一大，一般都有本事哭出来。我是这一行里年纪最轻的。”葛慧新有点不好意思地解释着。

　　进入角色就流泪

　　葛慧新在灵前放开嗓子连哭带唱。蒋家的几个儿孙辈原本在旁边屋子里，听到哭声大吃一惊，纷纷走出来看。

　　“她哭得很真诚，而且还有眼泪。她哭唱的那些话，都是我们心里想说的话。”年轻的孙媳妇小吴说。不过小吴也说，私底下觉得奇怪，这个哭娘根本不认识老祖母，她是怎么哭出来的。

　　丁保国见过多次“哭娘”工作，前一刻还在与人寒暄，下一刻坐到供桌旁，拿出块手帕盖到脸上就能哭，一把鼻涕一把眼泪的。

　　“我们同行竞争激烈，我的做法就是，真心待人家。”葛慧新想了想说。有一次，她去一户人家。这家人40多岁的儿子前一天还在替别人守灵，没想到打了一个晚上麻将，第二天突然心肌梗塞去世。她从原先的丧家转到这家代哭。“这个死者的儿子是个20岁不到的小伙子，站在旁边完全傻了。我坐下来，想到什么哭什么——‘亲爹快回转来啊，回来还来得及，亲亲眷眷都热热闹闹过日子’。”葛慧新说自己完全不知道，泪水是什么时候出来的，只知道旁边人哭得凄惨，自己心里也很难受。

　　“我是演员嘛，进入角色情不自禁。”葛慧新用了“演员”这个比较文雅的词形容自己。

　　可是，葛慧新也有原则：本镇的生意不做。她说是因为难为情。“虽然不偷不抢，可是总觉得别人会戴有色眼镜看我。而且我自己也觉得，好像总比别人低一等似的。可是像我这样的年龄，又没有文化，其他事都做不好。”有一次去一户人家，没想到对方一个亲戚是她以前认识的。葛慧新一开始很不好意思，后来那熟人说：以前没看出你有这个本事，真厉害。她才高兴起来。

　　如今，葛慧新的“生意”集中在奉贤、松江、闵行一带。再远一点的，她去不了，而离市区近的，需要的人少。“这是因为文化辐射的影响。”谈敬德分析，“南汇的几个镇子上，就没有代哭的。越是靠海的几个乡村，越流行。”

　　代哭毕竟不贴心

　　“我们清音班，不大愿意和代哭的接触。”丁保国说，虽然这几年代哭的现象越来越多，但他们还是觉得很不舒服。“有的同事说，那些代哭的，自己的父母还在世，怎么就去哭人家的父母？”

　　“很多东西是代不出来的。”谈敬德虽然从事民俗文化研究，希望哭歌能够保存下来，可是他对代哭也有保留意见，“代哭的只能唱出一些套词，过世的人生前的好处，还是当事人自己最清楚。哭歌还是应该让人们自己学着唱。”

　　葛慧新的嗓子已经哑了，她哭的时候太用力，这几年平时说话声音越来越哑。“我妈妈也在代哭，我说她傻，因为她每次都流很多眼泪。现在她眼睛就经常干痛。”

　　下午4时，葛慧新离开蒋家。前一天下午二三时来这家，一天一夜里她哭了3次，加起来几个小时。原先讲好的价格是，她和另外两个拉琴的一共700元，蒋家觉得她卖力，结果给了1000元。葛慧新非常高兴，因为大多数人给哭娘的“喜钱”不过在一二百元之间。

　　当天下午，葛慧新还要赶去七宝，另外一户人家。那家人的情况，她还一点都不知道。葛慧新“生意”很好，一个月只能休息一二天。骑摩托车赶路的时候，她决定不去想下一户人家，让自己嗓子、心情都好好休息。（记者任湘怡插图董春洁）（来源：新民晚报）