凡事都要忧心忡忡或是欢欣鼓舞地说个理、分个类、评断个好坏，总有些人对完美的道德秩序充满热爱。但我更愿意
把这个故事看作一个成功的商业案例
洛洛／文
一个女人，离婚了，以中国目前男性妙龄得像乳鸽一样的择偶观念来看，年近四十已
经老得不像话了，还带了个女儿
(这在中国叫“拖油瓶”，对于连处女情结都恋恋难舍的中国男人，这更是一个大缺陷)，在国内婚姻市场上，如果不是运气
特好，她基本没戏。难怪这次对于她的婚事，网友的反应基本与荷尔蒙无关——不像82对28的忘年恋——82岁的当事人
几乎是被看作侵犯了公众利益。
她看了“中国人在他乡”，受到启发，想找个外国丈夫。这个外国，显然并不是指地球之上、中国以外的任何国家，
我揣测她择偶定义的外延，应该是泛指比中国国民收入更高、社会福利更好的外国男子，白种最好，黄种亦可。对于她，找这
样的外国男子，理由或许也很简单：从整体平均的水准而言，他们对女性的年龄比较宽容，对婚史和子女问题也不那么在意，
即便不算富有，至少伴侣可以享受比较好的社会福利和生活质量。她声明自己没有问过男方的身份和财产。她的态度是诚恳的
、小富即安的，因此，也或许她确实在进行准确的市场定位之后，采取粗放经营的方式，没有仔细进行“数目字的管理”。这
可感动了不少心肠热的人。有媒体说这是“单纯和朴实的人生态度的胜利”，香港大公报甚至还郑重地评论：“我们有理由相
信，吴木兰和蒂明斯基的传奇婚姻将成为一个低调朴实择偶观的标本”。说是“胜利”，是因为四两拨千斤，以平庸的条件钓
到富翁兼尚未集够提名数的“总统候选人”；说是“传奇”加“低调朴实”，是因为看似不般配，细想还真是门当户对——那
些鼓吹“朴实”的好人，心里都做过一番算术练习呢！
她，需要经济的安全和自由，来实现一些梦想，培养女儿成人。或许她还需要有男人的家。而他，作为总统候选人，
单身显然是个不利因素。异国的太太自然比较有助于吸引眼球，何况在一个全世界人民都爱中国市场的时代——哪有商人不爱
营业额呢？只是我们无法得知他是在什么时候决定选择一个中国太太(并且给她取一个外国人记得住的中国代号)：决定竞选
前，抑或之后？
我相信他们的幸福是真话，尽管男主人公特意邀请记者来听这些真话，并且在个人网站上留下不少处理得很专业的图
片立此存照，让人觉得有点别扭——但至少，双方的要求都满足了。她这样做，实在是无可厚非，因为差不多所有的婚姻，与
其说是建立在爱情的基础上，不如说是建立在双方“合意”的基础上来得准确——这个合意，可以因为感情，或是因为利益，
甚至因为习惯；但总而言之，是一个需求到满足的过程——说得直白点，是精打细算；说得诗意点，是寻找自己在这个世界上
没有的“那一半”。
列维·斯特劳斯研究原始亲属关系的著作中说，婚姻是一种基本的礼物交换的方式。恩格斯讲过那句有名的糙话：妻
子和妓女本质上没有差别，只是一个批发，一个零沽。这话在妇女有了继承权、职业和堂堂正正性诉求的今天，把问题看得简
单了，因为在现代婚姻中参与交换的，不仅仅是男性的钱和女人的性，而且是通盘考虑的人生。
在这个意义上，婚姻的不同模式，情投意合也好，志同道合也好，利益博弈也好(有谁的婚姻能干脆利落地划分任何
类型呢)，没有多少高下之分。婚姻是一个契约，一种民事行为，只关乎交易双方的诚信和利益，当事人冷暖自知，对国计民
生社会正义的影响实在有限。在不伤害公共利益的前提下，它可以包含最大限度的价值多元和选择的自由。
凡事都要忧心忡忡或是欢欣鼓舞地说个理、分个类、评断个好坏，总有些人对完美的道德秩序充满热爱。但我更愿意
把这个故事看作一个成功的商业案例，无法毫无风险地重复，无法总结任何放之四海而皆准的规律。说到底，这是一桩美满的
交易，但跟你我没有关系。
