读解圣像拜文庙

http://www.sina.com.cn 2005年10月27日11:02 乌鲁木齐晚报

　　（乌鲁木齐晚报记者刘欣赵宇清2005-10-27）

　　乌鲁木齐文庙里的孔子像记者周志东摄　　■赏游乌鲁木齐文庙，我们已经足足看了两天，从走进大门到阅读庙史，无一不令人墨香满怀。现在，让我们再次来到文庙，并将目光停留在两位庙圣身上，看一看他们的塑像，拜一拜他们的圣行。

　　　　文庙关帝

　　　　忠肝义胆备受推崇

　　乌鲁木齐文庙的前殿，在文庙重新开放后被称为关帝殿。关帝殿里，有一尊大型关帝塑像。文庙本以祭天祭孔为主，但为何又要摆放关帝塑像呢？文庙管理人员告诉我们，过去的人们喜欢同时纪念孔子与关帝，所以一般都建“文武庙”，如果单独纪念孔子或关羽，则建“文庙”或“武庙”，但不管是民间传说还是新疆史志记载，乌鲁木齐文庙都曾经作为“文武二庙”祭祀“文武二圣”，并鼎盛一时。在民间，一直都有“文孔丘，武关羽”的说法，并把两人合称为“文武二圣”。孔圣以其儒家文化著称于世，关帝则因其“忠肝义胆”备受推崇，于是就有了“孔圣保高中，关帝保平安”的说法。古代老百姓认为，供奉孔圣是读书人的事，一般的老百姓供奉更多的是关帝，加上封建帝王为巩固其统治，到封建社会后期，甚至发展到了“县县有文庙，村村有武庙”的景象。

　　直到现代，华人对关帝的推崇仍旧很高。在回归前的香港，警察局、江湖人都供奉关二哥（关羽），警局供奉关公，是象征正气；江湖人则推崇关公的义气。当时的香港警局，警察们执行任务前都有拜关公的传统，这一传统直到香港回归后才解除。在供奉者心目中，关公以武艺高强、忠贞守义著称，是一位能镇静方隅、降妖伏魔的威神。同时，关公也是保护商贾、招财进宝的武财神。所以我们不难理解，为何沿海一带的商人对拜关帝也“情有独钟”了。随着关公地位的提升，民间甚至把他推向了“万能神”的位置，以至于明末时的关帝庙多达30余万座。采访中，我们还见到了正在新疆行道的中国道教协会会员杨道长，他说，在民间及道家典籍里，关公还被分为文关帝和武关帝两种表现形式。文关帝为坐式，多数拿着一本书，即大家熟悉的“关帝夜读春秋”；武关帝则为站式，通常手持一把青龙偃月刀。

　　　　文关帝象征夜里读书精神犹在，被夜市生意人供奉；武关帝有衣着之分，分别为战袍、便服青袍及彩衣朝服。其中，着红袍彩衣的规格最高，人们认为朝圣是其最旺盛的时候。此外，武关帝塑像还有红脸、黑脸，以及刀锋朝向的区别。

　　　　民间有这样的习惯：文关帝多塑在南方的庙宇里，南方人喜欢关帝具有儒家风采；西北地区则多是武关帝，因为这更符合西北人豪迈的性格。我们在乌鲁木齐文庙看到的，是坐式的武关帝，身穿战袍。文庙管理方说，之所以这样设计，一是由文庙前殿的空间所决定的；二是这样可以融合关公文武双全的特点。文人墨客传世之师文庙孔圣

　　乌鲁木齐文庙的中心点，自然是孔老夫子的塑像及其所创建的儒家文化。

　　孔子及其门生的塑像被立在文庙主殿（大成殿），主殿两侧分别是圣迹殿和礼乐殿。圣迹殿里的圣迹图展示的是孔子周游列国的一些故事，礼乐殿则体现了孔子收徒授道的精神，里面陈设了一些古代乐器，如古琴、石琴、编钟等。

　　据管理方说，乌鲁木齐文庙的布置借鉴了孔子故乡———山东曲阜的孔庙，只是规模没有曲阜孔庙大。据了解，内地的文庙有很多并不是单纯塑孔子成圣后的塑像，而是根据庙宇的大小及建造者的想法，塑孔子各个阶段的塑像。

　　古时，读书人尊孔子为孔圣先师，但凡为师者，都会教育弟子必遵孔孟之道。据有关史料记载，古时读书人要行开笔礼、进阶礼、感恩礼、状元礼，学子获取“状元”功名后，要到孔庙大成殿行古礼参拜孔圣、诵读孔圣经典语录、缅怀孔圣训诫等，形成了传世礼制，称“状元礼”。即便是现在的文庙管理方，对文庙的重新开馆也有弘扬儒家文化的愿望，并称，今后要经常请文人墨客来此开展各种主题的活动。

　　然而，新疆是一个少数民族聚居的地方，儒家文化是如何传过来的？它对新疆的影响到底有多大？通过了解，我们知道，这个问题起码可以追溯到汉代张骞出使西域的时候。

　　张骞出使西域，一方面是代表大汉朝与西域各国通好结盟，另一方面也在进行文化方面的交流，于是，他自然而然地就从汉地带来了儒家文化。张骞出使西域之后的历朝历代，新疆都是中国的行政区域，中央政府在这里都有管理机构，这些机构和机构里的人员也不可避免地、或是潜移默化地宣传了儒家文化和思想。特别是清政府时期，很多官员如纪晓岚、左宗棠等都因为各种原因来过新疆，他们带来的儒家文化思想也都对新疆的老百姓产生了一定的影响。

　　不过，对于乌鲁木齐人来说，文庙的意义除了能让我们受到儒家文化的熏陶，更重要的，它还是一个文物景点。毕竟，文庙虽然经历了“昭忠祠”、“忠烈祠”、“文昌庙”、“上帝庙”等诸多名称变迁后，幸运地存留了下来。:

　　（责任编辑：高毅