文庙复兴仁义兴

　　2500多年前，孔子周游列国教化天下，在吸取夏商周三代文化精华基础上，创立了博大精深影响世界的儒家学说。

　　孔子一生清贫，教学生涯屡受责难，所感所悟洞彻古今，门生将其辑成《论语》，成为华夏乃至全人类的经典著作。至汉代，儒家学说被推举为国学，升华到“罢黜百家独尊儒术”的境地，孔子“受封”为“至圣先师”，及至宋代演变为“大成至圣”，并成为历代

统治者崇拜的圣人。

　　孔子受用皇帝才能享用的“圣”字仅仅是尊孔的开始，而把“人”当成“神”才是尊孔的全部。汉代后，全国兴起建设孔庙热，县州府衙所在地没有孔庙是难以想象的事情。唐玄宗李隆基封孔子为文宣王，称孔庙为宣王庙，明代以后改称文庙。其间，文庙远涉重洋，散布于世界各地，全球尊孔达到极致。

　　在阿城市城区东南隅，现存有一座文庙。《吉林外纪》记载，阿城文庙始建于清道光七年（公元1827年），历时35年于清同治元年建成，清光绪二十二年（公元1896年）重建。阿城文庙如今仅存一座大成殿和东西两庑，当年其他建筑全部损毁，囿于民宅之间一片荒凉景致，唯有大成殿荷墙上的40多幅砖雕，以其精美构图和雕刻技艺，告诉人们这里曾经文运昌盛。

　　大成殿是文庙的主殿，取“大成至圣”之意，为祭祀孔子的正殿。据了解，阿城孔庙的大成殿内，正中是雕龙贴金的神龛，供奉的是孔子牌位，上书“至圣先师孔子神位”。两侧为“四配”，东侧为复圣颜回、述圣孔，西侧为宗圣曾参、亚圣孟柯。再外两侧为“十二哲”，其中包括大名鼎鼎的朱熹。

　　阿城文庙的建设，基本沿袭了文庙的传统建制，由大成殿、大成门、棂星门、泮池、泮桥（也叫状元桥）等设施组成，但唯独没有建成正南门，而被一处影壁所取代。据说，无论什么地方修建文庙，都必须由当地考出的状元前来祭孔，然后才允许推倒影壁建正南门。可叹，阿城孔庙始建至慈禧颁诏废止科举的78年间，阿城没人考中状元，孔庙的正南门也就不能修建。

　　因为尊孔，文庙建筑等级可以与皇宫相提并论，比如一种叫“丹陛”（又称“云龙石”）建筑，就只能允许在皇帝的行宫和文庙中出现。为做好文庙的祭祀活动，历代政权均采用“庙户”制度，规定庙户耕种文庙的庙田作为养身地，不纳租税不负徭役。据说，旧时的阿城文庙内也曾有过庙户。

　　历代封建王朝尊孔，莫不以儒家的道德教条，来标榜他们的极权统治，以维护封建等级制度。但抛开其“御用”职能，儒家学派以《诗》、《书》为代表的经典著作和以“三纲”、“五常”为教条的儒家思想，始终透射着通贯古今的哲学教义，两千多年来不失其修身养性积极作用，是融入人类文明历史不可复制的文化遗产。

　　孔老夫子毕其一生，知行天下、倡导仁义，即使是圣人，也不曾料到千年身后事，文庙之盛衰。如果人人知书达理，心中充盈着仁义，老夫子不会在意一座座文庙的凋零。如果人们假借着仁义，其行为不仁不义，一座座兴盛的文庙又与老夫子何干？

　　但愿，文庙兴、仁义同兴！

　　本报记者 杨兴文摄