核心报道:王勇超２０年建成我国最大民俗博物院

　　西安长安区南五台山下有一位被人称为“王石头”的人，２０年间投资２．３亿元，抢救性地收藏和保护民居、石雕等关中民间文物３２６００余件?熏形成了我国目前最大的民俗博物院。他的目的只有一个，就是要让历史的证物延续生命。

　　拴马桩、饮马槽、木雕门窗、老宅子……多少年来，这些与关中百姓生活息息相关的寻常物什，正随着现代化车轮的辗轧而化作粉尘，附着其上那些生动而鲜活的民俗文化，

已经变成了散文，变成了小说，变成了发黄的老照片，变成了上辈人念旧时的种种传说。

　　西安长安区南五台山下有一位被人称为“王石头”的人２０年间投资２．３亿元，抢救性地收藏和保护民居、石雕、砖雕、木雕、字画、生产工具、生活用品等关中民间文物３２６００余件。这些东西汇集到一起，经国家相关部门批准，形成了我国目前最大的民俗博物院。

　　拴马桩组成“地上兵马俑”

　　“王石头”本名王勇超，长安人，因不停地往南五台山下搬石头而被人冠以此名。

　　走进他２０年间搬回的石头堆放场地里，首先映入眼帘的是成片的拴马桩。８０００余个拴马桩立在一起，真有点叱咤风云的气势。拴马桩顶端的人、兽、神怪、动物形态均不一样。

　　在这些没有布阵却自成方圆，未闻呐喊却又尽显威严的石林里只身行走时，有一种说不出的阴森感。总觉得或坐、或站在拴马桩顶端的人都在怒目仇视着自己。这些人物绝大多数是胡人形象，他们有的趴在狮子背上，有的趴在猴子背上。据说，这是胡人在训兽。

　　有一根石桩顶端没有任何孔，只有两只背靠背的猴子端坐着，这叫“旺桩”，是竖立于门前显示身份地位的，它的名字叫“背背猴”，取谐音之意为“辈辈侯”，即子孙后代辈辈被封侯。另有一根“旺桩”顶端坐着一位神情自若的胡人女子，其怀里抱着一只水瓶形状的物什，其取名“女子抱瓶”，即家庭妇女向人报平安之意。这个“旺桩”向人们表明，在宋元时期的胡人部落里，妇女的地位还是相当高的，几乎不存在男尊女卑的现象和思想。妇女能坐在“旺桩”上充分说明了男女地位的平等。

　　在眼前８０００多个拴马桩与“旺桩”中，每一件都有着鲜明的寓意，只是用途与材质不同而已。

　　这些都是王勇超从蒲城、合阳、澄城、韩城一带农村收藏来的。据说，宋、元时期，强悍、好战的胡人进犯中原时屯兵马于渭北一带，拴马桩成了必备的器物。随着战争的结束，留下的胡人在被汉人同化的同时，依然保留着族人的风俗习惯，拴马桩顶端雕凿胡人的形象，从一定意义上是为了避邪镇宅。“旺桩”则是为了显示家庭地位而竖立在大门两侧的标志。暂不说其寓意如何，仅拴马桩和“旺桩”顶端的石刻艺术就足够让后人叫绝了。如果身处这个石林里，不由得让人联想起了兵马俑，而眼前的东西不正是一个“地上兵马俑”吗？

　　地下兵马俑是一个王朝的炫耀，“地上兵马俑”则是元、明、清时期关中民间文化力与美的化身，是我国北方各民族文化撞击交融的历史见证。

　　石雕木雕尽显古人智慧

　　与拴马桩相媲美的还有数不清的石人、石狮、石虎、石羊、石龟，件件精雕细凿；石门头、石门墩、石盆、石桌、石旗杆，样样尽显古代石匠的智慧。

　　堪称“国内一绝”的饮马槽，一个就达几吨重，由整块石头挖凿而成。其正面均刻有动物或花卉图案的浮雕。其中有一个石质饮马槽经专家考证为中唐时期，其正面为唐代串子莲纹饰图案。这个饮马槽证明，在我国唐代，饮马槽就已盛行了。

　　王勇超收藏的２００多件石质饮马槽，就是２００多幅石雕艺术画卷，这充分说明，养马、喂马，已经不再单纯是劳动生存的需要，而人们创造生活、美化生活的精神图腾，展示着人类的进步与文明。

　　在石碑丛中，有数十块朝拜武当山的石碑，它们是如何辗转流落到关中，抑或是关中武学之士还没送走的纪念，目前还是个谜。

　　木雕艺术毫无保留地体现在王勇超保护性抢救回的关中古居上。这些老民居，大多是明清时期修建；有的保存还完整，有的已经残缺不全。但已经恢复原貌的老宅子虽然历经了历史风尘的侵蚀，依然显露出当年的华美。

　　坐落在石雕丛东南方的二进式七间古民宅是清代东阁大学士阎敬铭的华阴故居，中门供主人、贵宾出入，东、西门供仆人出入。其中，西侧供仆人出入的石质门框上雕着一副对联：“存心动心莫欺心，知事忍事勿多事”。这或许是主人告诫仆人的训言。进入大门，东西两侧各有一座厢房，后面是七开间的祠堂，屋檐木雕五蝠压顶、凤迎牡丹、双龙戏珠图案，其刀法流畅，做工精细，结构复杂，足以呈现出工匠们智慧的光芒。

　　这个旧宅东侧，是一个明代万历二十八年被皇帝赐予“三朝元老”石匾的明宰相孙丕扬故居，原坐落于富平县。进入大门是一面照壁，照壁后边的西边是厢房，东边是一棵直径为１．７米的唐代国槐，最后面是五间大殿。这座旧宅做工与风格明显比清代建筑简单，这些都是按原貌拆除后重建的。

　　此外，王勇超还收藏有４０００余件名人字画及明代铁盆，清代马车、水车、风车及完整配套的清代中晚期家具。打开一个个樟木箱子，呈现在眼前的是明、清时期的皮影、脸谱、服饰、鞋帽、绣品、织品。

　　不要让子孙失去历史车辙

　　王勇超说，一个民族的精神是这个民族的灵魂，而民俗是这个灵魂的根。民间的一砖一瓦、一锅一碗、一盆一罐的变化，都折射着一个时代、一个时期的变迁，都是人类繁衍的基石。

　　民俗不俗，它是生命延续的根，是现代文明的根。

　　陕西为华夏文明的发祥地，是中国文化魂魄人文精神的荟萃之地。近年来，随着城市建设规模的迅速扩大，保护与开发利用之间的矛盾日益尖锐，特别是在旧城改造中，对历史街区、传统民居等破坏较为严重。在关中农村，农民过上小康生活的显著标志便是拆掉旧房盖新房。一大批明清以后的古代民居将不复存在，更不用说那些镌刻着历史文化的砖雕、木雕、石雕、牌匾、碑刻、神龛正在面临灭顶之灾。

　　剪纸、年画、面具、木偶，只能博得外国人青睐，本国人几乎不再喜欢这些土里土气的东西了。秧歌、鼓舞、皮影、线戏，这些标志着民风民俗的活动正在消逝，还有那遗弃在荒郊野外的拴马桩、饮马槽、石马、石牛、石狮、石人仍在遭遇着风吹雨打，反过来，一些原生的、真实的、本源的古迹被当成了垃圾，却舍本求末地在“仿”字上大做文章。这些让像王勇超一样热衷于收藏的人看了心疼，他们不能眼睁睁地看着历史留给后人的只是文字记录，只有倾尽全力去抢救。王勇超２０年来的目的只有一个，就是要让历史的证物延续生命。