博客邓勃：倡珠江文化塑吾土吾民

　　文/图本报记者邓勃

　　蜿蜒千里，贯城而过，珠江，披三千年海洋文明之长风，冲击着我们这个泱泱古国。深谙其中精要的黄伟宗———

　　还没见到黄伟宗，就从电话里听出他是一位热情的老人。我在快速阅读他四十多万

字的《珠江文化论》，我要先认识他。

　　根据黄伟宗电话指引，好不容易找到他的家。

　　他家不大，才80多平方米，小小的客厅挤满简陋的家具。电视旁边放着一盆珍珠兰，从已凋萎的花可看出它曾经的灿烂，但我看见一条新枝上又冒出了好多花蕾，看来，很快又要清香满屋了。

　　提出“珠江文化论”

　　“我是‘贫下中农’，家徒四壁，都是书啊。”黄伟宗用他温和的笑容带我进入他的书房，他说，他喜欢坐在书的中央。书架陈旧，“这书架起码二十年啦，是别人淘汰的。人家不要的我要！现在都装满了。”我坐的旧沙发旁的地下，脚一伸就踢到一堆书。

　　三边书架，黄伟宗的书占了近一半。从1986年开始的第一本专著《创作方法论》至今他已出了12本400多万字的著作，内容集中于文艺理论批评和文化学。经他手编纂的各类书籍更多：“这是刚出版的。”黄伟宗手中的《珠江文化系论》还飘着油墨的香味。

　　“‘珠江文化丛书’其它九本也将陆续出版，这是一个多学科交叉的立体文化工程”。黄伟宗是最早提出珠江文化概念的，那还是1989年。2000年6月，珠江文化研究会成立，两年后，被批准为广东省珠江文化研究会。“珠江文化，披3000年海洋文明之长风，会合近代世界先进科学技术、经济制度等成果，有力地影响并参与到这个千年古国的现代进程中，从而大大地改变已有的文化格局，包括儒家文化的正宗地位，在根本上重塑或改造着我们的国民性……”

　　黄伟宗这一时期与一批学者大力开掘珠江文化研究课题，并在海内外学术界提出“珠江文化论”，经过十几年的发掘和论证，他认为珠江文化代表着中国的海洋文化，开放，进步。

　　说起珠江文化，黄伟宗滔滔不绝。

　　“自找苦吃”老毛病

　　黄伟宗今年七十有一，自称“自找苦吃”的老毛病越来越重了。

　　1950年，黄伟宗在读初二，虚报两岁谎称十八当了兵。四年半的军旅生涯，和平时期没扛枪，抗美援朝没过江，一直当文职，之后用两个月“吞完”高中课程，一考而入大学……窗外，绿树成荫，黄伟宗在绿影里陷入了自己的遐想，下意识地拨弄着手里的书本。

　　“毕业后，我进入了《羊城晚报》社当文艺副刊编辑，当时为欧阳山写了一些评论文章，支持他的作品，结果在‘文革’时被打为‘黑秀才’，受到批判。1979年，我应邀回到母校中山大学中文系任教，从此，我进入了文学理论、美学与哲学领域，之后，开始珠江文化研究。”

　　“飞入万山圈子里，一山放出一山拦。”这是宋代诗人杨万里的诗。

　　“山重水复路何方？走得一程是一程！”这是黄伟宗的境界。

　　“做有意义的事！”黄伟宗这位老人在我签名本上写上这一行字，字迹刚劲，神态饱满。

　　采访回来经过广州大桥，桥下，珠江水在流淌……这里，还藏有多少秘密？

　　每天必打三个电话

　　“我夫人陈淑婉。”一位妇女提着菜入屋，黄伟宗向我介始。黄伟宗指着窗边的鲁迅瓷像说：“这是我1961年结婚时，姐姐送的。”“我第一眼看中他，就因为他诚实可靠。”陈淑婉插了一句话，会意地微笑。

　　黄伟宗有八个兄弟姐妹，有一个妹妹比他小15分钟，“我的兄弟们现在都是教授。”黄伟宗说了三遍。

　　为了拍照的事，夫妻俩进房间为穿什么嘀咕了一番，出来时，黄伟宗系着一条红色的领带，神采飞扬……

　　“他真的好忙。”陈淑婉说，“不过他还是肯做一点点家务，我们吃完饭，他都洗碗的。”陈淑婉说了许多，但最令人感动的是这样一句话：“他出差在外，每天一定打三个电话回家。”

　　黄伟宗小档案

　　1935年生，中山大学中文系教授，广东省政府参事，广东省珠江文化研究会会长，中国作家协会会员，享受国务院特殊津贴，多年从事中国现当代文学、文艺理论批评和文化学的教学研究工作。

　　（紫／编制）