不让座：缺的是美德

　　◎贾福先（北京）

　　话题提示———上海一位身患肺癌的七旬老人乘坐公交车前往医院复检，售票员四次动员乘客给老人让座均无果。这位老人拿出癌症病历、用虚弱的声音央求乘客“我一个肺癌病人，真的撑不住了，谁能给我让个座”时，求助却如石沉大海……（2月22日《温州都市报》第11版）

　　“上海肺癌老人公交车上无人让痤”的报道一经刊发，引发热烈讨论，不让座者被斥责公共道德缺失，遭到口诛笔伐。笔者认为：让座，不应属于公德的范畴，让座本身应该是一种美德。

　　首先，公德和美德是有区别的。公德，即公共道德，旨在维护公共秩序的道德规范，确保社会交往和公共活动正常进行。公共道德反映着社会公众的共同利益和社会生活的正常要求，必须得到充分的尊重和坚决的维护；所谓美德，是一种修养，一种境界，就是宁可自己吃亏，也要为别人，我们常说的“全心全意为人民服务”即是此意。公德强调的是个体在社会中所应遵行的基本规则，个体行为应该符合维护公共利益需要；美德是指个人思想行为较高的境界。一定意义上可以认为，美德要比公德具有更高的层次。

　　众所周知，现代社会强调公德，比如公民要保护环境、不能随地吐痰、不能乱扔垃圾等等。而就让座本身讲，我们知道这更多的是出于悲天悯人的天性，让座是出于对老幼病残等弱势群体的同情和帮助，这更多的是个人的修养和觉悟问题，在本质上不涉及与公共秩序和公共利益的维护。

　　让座，是个体对占有资源（座位）的一种处置，是出于个体意愿的一种选择。让与不让都是一种选择，让与不让都不构成对公共利益的破坏。不能说，让座就维护了公共利益，而不让座就损害了公共利益。所以，将让座与公德的缺失联系在一起有失偏颇，只能说，不让座者的思想境界还有待进一步提高。