说说“端午”与传统文化

　　点题背景：

　　一、2005年11月24日，在巴黎举行的联合国教科文组织大会上，韩国江陵端午祭被列入“世界口头和非物质遗产”名录。

　　二、2005年6月，中宣部等部委发布《关于运用传统节日弘扬民族文化的意见》。在

这次非物质文化遗产保护当中，我国所有比较重要的传统节日都列入保护名单。

　　三、2006年5月25日，我国文化部部长孙家正说，要很好地保护端午节等传统节日。

　　四、2006年4月中旬，一套“中国式学位服”设计方案在网上流传，这套中国式学位服，是以汉服为蓝本设计的。据说，已经有“有识之士”向教育界人士发出倡议，以求得到重视。答题者：止凡辛木陈东南黄建设（注：5月26日第44期“百姓点题”推出话题《说说“端午”与传统文化》后，收到很多读者的稿件，由于版面有限，我们只能选取部分稿件予以刊登，敬请谅解。）

　　给传统文化的“馅”，包上现代经济的“叶”

　　◎止凡

　　韩国“抢”了我们端午节的事情，让国人对眼前的这个端午节比往年多了些关注，如何保护和发扬传统文化的问题，紧迫而真切地摆在我们面前。

　　在我看来，节日不同于文物，不可以锁在保险柜里保护，或者实现“申遗”就算完事。真正有效的节日保护，只能是让节日走进百姓生活，在继承和实践中实现保护和发扬。而在当前这样的商品经济时代，让一个节日不成为“过场”，让一个节日真正红火起来，必须注入消费和经济的元素，也就是所谓的文化消费主义。给传统文化的“馅”包上现代经济的“叶”，是非常有效的节日保护方式。

　　不得不承认，当圣诞节、情人节、万圣节等洋节大行其道，并为更多的国人所庆祝时，我们多少忽视了端午、重阳等传统节日。洋节为何盛行？其中当然不乏商家的贡献。试想一下，如果街头商铺没有圣诞树、圣诞帽卖，国人哪会去过圣诞节？同理，如果一到清明“青团”上市，一到端午艾叶飘香，人们又怎会遗忘自己的节日呢？从这个意义上说，端午成为“经济”，实在不是一件坏事情。可惜的是，仅仅有粽子生产厂家闹腾的所谓“端午经济”还是有些名不符实的。

　　端午节是我国流传了两千多年的习俗。据记载，古时每到这一天，家家户户都要悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒……时至今日，这些习俗当中除吃粽子、龙舟竞渡外，其他的几乎还给了布满灰尘的史书，至于五色花线、各种香囊、镂花蛋袋等端午节的装饰品，恐怕也不大能买到了。或许有商家说，市场需求就是商家的金矿，此话当然不假，只不过，商家何尝不能引导市场、引导消费呢？粽子不是端午节的全部，如果把艾叶、菖蒲稍作打扮，或许能与情人节的鲜花媲美；给香袋、蛋袋注入时尚元素，怎会不受年轻人钟爱？商机在于发现，我国传统节日丰富的历史记述，就是可以“淘金”的宝藏，只要善于挖掘，“端午经济”绝不会比“洋节经济”逊色。而且，发掘“端午经济”，不仅是经济利益使然，更能在盆盈钵满的同时，也为保卫民族传统文化尽一份力，有眼光和有爱国心的商家，都不应该错过这样的机会。

　　经济和文化不是对立的两个概念，相反，大凡盛世，经济发达和文化繁荣总是并蒂而生。发展经济不意味着败坏文化，同理，保护文化，也不意味着就一定要付出经济的代价。传统节日的保护，完全可以和经济的发展并驾齐驱，为此，我们期待着有更多的中国传统节日真正成为“经济”。

　　让端午“时髦”起来

　　◎陈东南

　　记得小时候过端午节，一家人围坐在一起包粽子，还跟邻居互换粽子、切磋厨艺；孩子们除了喜欢看龙舟赛，还喜欢把鸭蛋涂成五颜六色，再把它装进一个用彩线编织成的蛋袋，挂在身上作为装饰。还有个比较刺激的项目：互相撞击熟鸭蛋。撞蛋获胜的，能骄傲老半天，输了的也可以美美地吃上一个蛋。

　　比起十几年前，如今大家生活条件都有了改善，限于时间和精力，越来越多的人喜欢去市场上买粽子。粽子的品种让人眼花缭乱、选择不下；有些人为图方便，用茶叶蛋代替鸭蛋，味道可能美些，却没了“撞蛋”的乐趣。

　　我想，只怪现代人漠视传统似有偏见之嫌，毕竟时代不同，经济条件也有别于以前，我们何不用新眼光看待端午节，在传统的基础上加点时代气息，让端午节过得很“小资”、很“时髦”，这样才能让更多的年轻人接受这节日，小时的回忆才能融入到现在和以后。

　　脱去“做秀”的外衣

　　◎辛木

　　近来“汉服热”颇有愈来愈热的趋势：4月初，10多名年轻人身穿汉代风格的黑色祭服，在杭州西湖岳飞墓、于谦墓前举行祭拜仪式；北京大学一群学生峨冠博带，在“五一”期间畅游颐和园；5月中旬，武汉东湖磨山楚城广场举行了汉服成人仪式……但是有些人汉服虽然穿在身，其实并不十分了解汉服文化，在许多“汉服追随者”的眼中，穿汉服不过是一次“服装秀”而已。

　　借“做秀”进行炒作，来博得舆论鹊起，的确不失为现代社会中商业运作的一条成功之道，但倘若想借“汉服秀”来宣传传统文化、复兴传统文化，颇有些一厢情愿的味道。

　　无论对参与者还是对旁观者来说，“做秀”首先意味着是一种游戏，一种表演，一种做作，一种浅层次的、表层化的外在模仿。具体到服装秀而言，人们更容易把这与时下的时装秀联系起来，而不愿做也不会做进一步的、深层次的文化意义上的探讨。如此多次持续“汉服秀”的结果，会给人一种“传统文化就是汉服”的简单化错觉，认为“传统文化不过如此”，这显然会对传统文化的复兴带来负效应。此其一。

　　其二，我们民族的传统文化博大精深、内涵丰富，而“做秀”尤其是“汉服秀”却是穿着文化的外衣将文化给表层化和浅薄化了。一套徒具文化形式的汉服，不过是给各种各样的穿汉服活动标上一种浅薄的文化符号而已，而具有深刻内涵的传统文化却是拒绝浅薄、拒绝“做秀”的。

　　其三，“做秀”在浅薄的同时，还是浮躁、虚空的，甚至带有浓厚的功利色彩，如注重观众的评价、注重“做秀”形式的热烈、以及炒作自己等等。这与传统文化的深沉、博大、丰厚，以及“润物细无声”的特点显然是格格不入的。

　　复兴传统文化既需要踏踏实实的躬身践行，也需要有一种平和淡泊的文化心态，那种充斥着浮躁、喧嚣和浅薄的“汉服秀”，只能是曲解传统文化，更遑论复兴。

　　言传身教防止文化断层

　　◎黄建设

　　几天前，邻家念初中的小女生问我：“叔叔，端午节是什么节呀？就是吃粽子吗？我才不爱吃呢！还是情人节过得爽，大街上节日气氛特浓，还有玫瑰花呢！”对于小女生的问题，我不知道该不该说我们的教育留有盲点，但是有一点是肯定的，做为一名中国人，对“情人节”、“圣诞节”津津乐道，却不知自己国家的端午传统节日为何物，这窘境让人深思。

　　如果说企业文化的作用在于激励员工，是使员工认同并产生归属感的精神食粮，那么一个国家的传统节日就是一个民族的文化与灵魂。如何重视并过好传统节日，使国人一脉相承、约定俗成、代代相传，进而发扬宝贵的民族文化遗产，是摆在我们面前一个严肃的话题。

　　建议政府部门将“端午节”、“中秋节”等传统节日定为法定假期，强化人们的过节意识，营造弘扬民族文化的氛围。当然这需要我们言传身教，从自身做起。比如端午节，多安排活动，给孩子们讲讲屈原的爱国故事及后人的纪念意义，并带他们观摩龙舟比赛，让孩子陶醉于传统节日的乐趣的同时，也潜移默化地达到承载传统文化，可防止文化“断层”。