这头大象为何有四颗牙(图)

　　九旬学者揭开漳州郊区奇特石雕谜底：这是印度耆那教在中国惟一遗迹

　　裸体石雕

　　四牙象石雕

　　本报曾报道漳州市区西郊发现一座罕见四牙象石雕，引起学者关注。（详见本报2002年11月8日《四牙象石雕现漳州》）近日，89岁的省文史研究馆馆员黄超云向本报记者披露了他的最新研究成果：四牙象石雕是迄今发现的印度古教耆那教在中国独一无二的遗存，其历史与现实意义不亚于泉州草庵摩尼教佛像的发现。

　　耆那教教主母亲梦见四牙象

　　这座奇异的石雕，存于漳州市区西郊的芝山镇院内村。一块两尺见方的石墩，四周都是同样的浮雕：大象有4颗象牙，背上驮的是一轮火焰。村里还发现不少石柱，上面都有形似火轮的造型。据地方史料记载，这一带曾存在一座规模宏大的“法真寺院”，始建于五代。在法真寺院遗址还发掘出诸多奇异石雕，如男女头陀裸像、古动物等。省宗教研究会副会长、厦门大学宗教研究所兼职教授谢重光博士认为，它们可能是古代异域宗教的标志物。

　　不久前，黄超云老先生在《东方神话传说第五卷·佛教、耆那教与斯里兰卡、尼泊尔神话》中读到关于四牙象的文字：古印度有一个巴斯贡德村，相传2500年前是甘蔗族国王悉达多的领土。有一天，王后梦见一头大象长有4个长牙。她还梦见公牛、太阳、雄狮、圣火……国王告诉她：那梦告诉我们，我们很快就有一个儿子，梦中所见的每一件东西都象征儿子的品行。不久后，王后生下儿子世尊大雄。他修了12年苦行后忽然大彻大悟，在邦瓦城得到解脱。邦瓦城成为耆那教的圣地，世尊大雄就是耆那教的创始人。

　　耆那教是印度的古教，主张不置财产，教徒只穿一件白袍，称“白衣派”。后来又分出另一派，认为白袍也算财产，索性不要了，一丝不挂，称“天衣派”（父母所给的身体皮肤即“天衣”）或“裸体派”。

　　黄超云说，世上无论非洲象、亚洲象，都只长两牙。佛教之象只有两牙，四牙象只在耆那教教主母亲梦中出现，应是耆那教的圣物。脱离了耆那教，四牙象没有出处，无所归依。

　　耆那教留下蛛丝马迹

　　法真寺遗址出土的石雕，都与耆那教的特征相符。尤其是柱基男女裸雕像，应合了耆那教主张裸体的教义。四牙象背上驮着的火焰，是耆那教教主母亲梦中看见的圣火。因此，黄超云大胆推测：法真寺应是耆那教传入漳州时所建的寺院，却被当成佛教寺院。

　　当地传说法真寺的和尚经常袒胸露背，被讥为“野和尚”。黄超云分析，这是耆那教主张不置财产、索性连衣服也不要的教义使然。

　　为什么史册及方志不见耆那教的任何记载呢？黄超云认为，耆那教入华后，因其言行怪异，教义严格，一个信徒也招不到，在中国得不到传播。在漳州，朱熹主政时倡导儒家思想，抵制外来宗教，对后世产生了深远影响，耆那教得不到任何关注也在情理之中。

　　黄超云认为，由于佛教和耆那教有所渗透，因此耆那教在中国是以佛教的面目出现的。《后汉书》中有“甘始，东郭延年，封君达或饮小便，或自倒悬。”黄超云仿佛从中看到耆那教的苦行表演。《西京杂记》说杨贵死而裸葬，黄超云认为可能受耆那教的熏陶所致。

　　保护好研究耆那教的这道门缝

　　黄超云说，耆那教理论高深，是人类古文化的一部分。耆那教在中国已成绝学，四牙象石雕可谓是打开研究耆那教的一道门缝。应尽快采取保护措施，严防遗失。他建议适时发掘法真寺遗址，将埋藏在地下的石雕取出加以研究。文/刘丽英 图/ 谢伟中

　　(来源：厦门晚报)