□唐螂
礼，是中国人深入骨髓的一种文化。“谢师宴”，恐怕也应属对“礼”的一种文化发展。然则，这个话题引起争议了，争议的焦点，其实不在于师要不要谢，而在于谢的方式，在不在宴。
“滴水之恩当涌泉相报”，这个理念被认可作为宴的一个最好注脚。于是在“涌泉”观念的支配下，宴的节制被冲破。诚然，三年不逢一闰，请一顿“谢师宴”对抱着“涌泉报”思想的学生及其家庭来说，毕竟不是“天天读”，算不得什么。但是作为社会风气，人们有理由担心，当物质尺度成为一个标杆时，学校教育中所强调的社会价值观就会受到冲击，师生之间的关系就有可能被物化。
理智地说，在现代教育框架中的老师，其实只是公共社会服务机器的一个终端，其职业道德和位置设计本身，就要求其处在“施恩”角色。而由于每个成员对岗位的理解不同，所投注的感情也不同，所以才会有“感恩”情怀滥觞的土壤。又因为成长期对于人生来说相当宝贵，所以，负责性格养成教化责任的老师，才显得尤为值得尊重。
站在“礼”的立场，用在能力范围内以物质的代价来回报老师似乎并无不妥。但站在教育制度设计的立场上，老师却似乎不该接受岗位薪酬以外的其他回报。这说法有点令人伤感，却是一种原则，原则就是无情的。因此，在谢师宴问题上，更应多听另一句古代江湖上的行话：大恩不言报！这，也是令人刻骨铭心的谢辞。
（晓航／编制）
