男子和自己旗袍女装照举行婚礼(图)

　　2007年元旦，媒体报道了在广州市海珠区官洲岛上的一场婚礼。一个男人和自己的旗袍女装照，礼数齐全地结了婚。参加婚礼的宾客包括新郎的朋友，公司客户和部分只有一面之缘的人，总数超过了100人，请柬注明不要红包，很多人终于被好奇引来了。

　　这个男人自称是“普通人”，但显然，他不想像普通人一样去发言，他的名字和他的行为一样有噱头，他叫流野。

　　元旦是流野的“大喜日子”，

新娘是他自己穿旗袍的照片。他邀请了两位外国人当伴郎伴娘，迎亲队伍敲锣打鼓放炮竹，摇着船把“新娘”送到了官洲，流野搀扶着“新娘”步入祠堂，拜天地，拜村里老者，发喜饼、请喝媳妇茶，这场不收礼金的婚礼还摆了十围酒席宴请岛上的男女老少。席间，嘉宾们穿插了自己的行为艺术的表演：派发安全套，在水泥地上用清水为新人画像由阳光蒸发。最后，众人散尽，留下新郎和“妻子”打扫……记者与这个被当作“怪男”的流野展开对话。

　　少年时就萌芽此婚礼

　　信息时报：为何举办这样的婚礼？

　　流野：有关这次“婚礼”，在理念上萌芽于我的少年时代，启动于2006年上半年。原本是作为一个参与者，我受邀参加深港穗三地行为艺术节，分到了一个命题作业。艺术节最终流产，“婚礼”却在众朋友的极力鼓励下几易其稿得以实践，从最初的芭比娃娃新娘“修改”为我的“女版模型”。

　　现在的婚姻缺乏尊重

　　信息时报：与自己结婚，是对现实婚姻强烈不满吗？

　　流野：现在的婚姻充斥了太多荒诞的东西，80年代的爱情和婚姻虽然压抑，但不乏人性中美好的东西，有向往，有神秘和渴望，少男少女会因为牵手而感动涕零，幸福颤抖。而现在的男女婚姻缺乏尊重，为了实际利益而结合。充满

性骚扰意味的广告、纯粹做秀的性文化活动、女性乐呵呵地接受被金丝笼圈养，这些成为了默认的共识。忠诚于爱情的阿甘，认真地做一件事情，会成为公认的傻子。一个男人高雅地和一个女人谈着文学艺术，当女人转身上洗手间的时候，周围人围拢上来，问：‘搞定了没有？’性学专家的观点在蔓延，而反击的人被压在观众席上，声音微弱而零散，这不正常，需要有争鸣。这些皇帝的新装，却没有一个人指出来。

　　方式刺激才能被听到

　　信息时报：你的观念其实很传统？

　　流野：我不至于保守，也不希望以一种非常落后的反对声音去回应。现在正常的很多东西以后肯定会“倒流”为前卫或荒诞，比如整个婚礼的过程是很传统的，对两性的那些重新思考的愿望是传统。

　　我选择了有600年历史的官洲岛来举行婚礼，因为这个地方才真正充满荒诞意味，这里的人还有着南宋迁徙移民的风貌，保留了非常自然的人文生态却与地铁共存，但现代城市的触角已经伸向了官洲，对岸是大学城，却只有为数不多的人认识。不久后官洲只能留在人们的记忆里。也许我们比闰土要麻木千倍，却认为智慧。

　　信息时报：所以你选择荒诞的方式来表达？

　　流野：是的，我如果只是和普通人一样去发言，声音很快就被淹没。只有方式刺激才能被听到，否则连站出来的机会都没有。

　　被当作怪男上QQ新闻

　　信息时报：现实的结果呢？

　　流野：我的这件事登上了QQ新闻的主打目录，但是被当作怪男。绝大部分的网络读者把一次艺术交流文化行为看成了一出闹剧，把我的整个活动的关注点都放在我这普通人的八卦私生活，很无聊，甚至把它看作像“跳楼秀”一样的花边新闻。

　　信息时报：你本来期待的结果是什么？

　　流野：我希望我的做法引起关注，让不同的人对婚姻重新思考和解读，出现专家论坛认真研讨，出现多种声音争鸣共振。

　　信息时报：差不多同时，深圳出现了“合同制婚姻”，媒体报道称当事人想通过这种方式给人们带来对现有婚姻制度的冲击，你怎么看？

　　流野：我这是一种行为艺术，他们的行为既是生活，也是艺术。大家都在思考同一个方向的问题，这是一种巧合。(但有媒体称，他们承认这是一种“炒作”)炒作并不丑陋，只要他是在有责任心地思考社会问题，不违反法律和道德的前提下。婚姻是个国际化的问题，所以我请了外国人当伴娘伴郎。

　　我自恋但心理生理正常

　　信息时报：但有人认为你是一个形象有些丑陋的“炒作”者。

　　流野：说我自恋还可以接受，但是说我心理和生理偏离正常的则是一种不太负责任的先定判断。我承认，必须“炒作”才有声音，当然不必要去脱、也不靠公开私密。我贡献了新的“炒作”类型，目的是引发话题，让人们多些思考的角度。比如一个人的婚姻是否能成为像其他婚姻一样的权利？如果连

同性恋、无性婚姻、两性多边关系，换妻、人兽交……都能得到宽容的话，那为什么自我婚姻还会变得不合理和荒诞呢？而且还可以延伸至，一个和自己结婚的人是否可以领养孩子、享受与两性婚姻同等的福利待遇等法律问题。

　　不排除和照片登记结婚

　　信息时报：你下一步有什么打算吗？

　　流野：婚礼当时有记者问我，会不会带着“自己”去民政局登记，如果社会继续荒诞下去，我情愿走出这一步，成为话题让人关注；我拟好了一份诉状书，是状告媒体的，固然我是不满有些媒体的报道内容，但是我更看重这种“状告式炒作”能带来的影响，一旦被关注，就会有更多声音，其中一定会有对社会问题的讨论。我现在考虑，哪一种效果更好。

　　前几年举行葬礼更失败

　　流野：官洲岛上的婚礼，不是我的第一次行为艺术。2003年12月23日，我在广州大观中路青年林张贴讣告，捧着自己的遗像，伫立在墓前，柴科夫斯基的悲怆交响乐中，主持人念悼词、遗言、生前小结；“死者”流野的真身亲自掩埋冥币、纸花，绕墓三圈。

　　信息时报：效果如何？

　　流野(略带苦笑)：比这一次的婚礼要失败。我的葬礼几乎没有被任何媒体接受，只有一家电视媒体破例报道了，结果被描绘成了花边的，闹剧式的。结果很痛苦。

　　信息时报：你继续选择了“行为艺术”的方式。

　　流野：我关注社会深刻存在而普遍被忽视的问题，反对行为后面冠以“艺术”的美称。我做葬礼、婚礼只是提供一种供别人参考和思考的社会素材。

　　走进流野

　　工作：靠设计谋生

　　平常日子中的流野，只是位有点个人性格的自由职业者，和众多在广州美术学院附近开公司的同行相似：他是这里的毕业生，在出版社工作了8年，就要拿到福利分房的前几个星期，因为忍受不了朝九晚五的坐班，跳槽去了广告公司。现在和别人合伙，开了一家做装饰设计的文化传播公司，工作室100平米，有一个充满野趣景致的阳台。

　　公司里的职员小刘觉得流野和别的老板有点不一样，“刚接触会认为有些奇怪，但是现在已经不觉得了，他不是言行出格的那种艺术家。他会追求完美，看到哪张桌子上乱糟糟的，一定要收拾好。认真起来的时候很严厉。”

　　女友：那只是一次表演

　　38岁的流野也和普通人一样在赚钱供房，有个女朋友。问他的行为艺术是否会影响女友。他笑笑：“她只是一个美丽的姑娘，不参与我这些东西，和艺术没有关系。就算心理不爽，但是还是会理解吧，毕竟只是生活中的作品，而不是真正的情境。”

　　谈话间，这位姑娘来了，健康美丽，笑起来很天真：“他和自己结婚，那只是一次表演。我不会有障碍，只要他心里真的喜欢我就行了。”“他吸引我的地方?独特的性格，才华，能力，这些原因都有。”

　　家人：不赞成，能忍受

　　流野出生在一个美术家庭，哥哥是位画家，全家人对他的期望也是如此。对于流野选择行为艺术道路，他替家人总结：“从最开始过问，到劝阻，反对。变成了无可奈何的宽容，嗯，现在应该说是平等地互不干涉。弄这次这个婚礼，我没有刻意去通知，到最后有几个亲属知道了，没有表示阻挠。父亲内心不赞成，但是会有承受能力。”

　　人物档案：

　　流野，男，38岁，真名刘昕，籍贯兴宁市，顺德出生，广州美术学院国画系92届毕业生，现为一家文化传播公司合伙人。本版撰文 时报记者 游曼妮 本版摄影 时报记者 周涛