8000年前 蓝田曾现“神仙国”

　　■据史籍记载，华胥生伏羲、伏羲生少典、少典生炎帝、黄帝。黄帝曾梦游“华胥国”。

　　■“华胥国”又称“神仙国”。3月18日，来自中国社会科学院考古所、中国先秦史学会、中国伏羲文化研究会、中华炎黄文化研究会、河南省社会科学院考古所、吉林师范大学等单位的50多名专家学者齐聚西安市蓝田县，评古说今，共议“华胥古国”今在哪里?与会专家大都认为：黄帝梦游“华胥国”的历史记载，实际是当时社会的反映。

　　■昨日，“2007中国·西安华胥文化学术研讨会”在蓝田县举办。3月20日，恭祭华胥氏大典将在蓝田县华胥镇华胥陵前举行，这一学术研讨会也就格外引人注目。来自全国各地的50多名专家学者出席了这一盛会。它使人们将关注的目光再次聚焦神秘的“华胥古国”。

　　史载：华胥陵在蓝田县北35里

　　据许多史书记载，中国上古时期有过一个华胥国，且有遗址存在。《陕西通志》中说：“羲母(风华胥)陵在蓝田县北35里”。《蓝田县志》中说：“蓝田县内有华胥氏陵，史称三皇故居”。根据这些记载，华胥陵遗址就在今华胥镇宋家村。

　　昨日，记者来到宋家村，看到这里至今还保留着一个记载三皇五帝功绩的古石碑，在碑的上方正中，刻有“古华胥”三个阴文，左边刻有“伏羲肇娠”，右边刻有“黄帝梦游”字样。村中老人说这个古石碑，证明了“古华胥国”在蓝田，黄帝梦游的“神仙国”即“华胥国”。延安市委党校教授王昙说：“根据《云笈七鉴》卷一百集，唐王罐《轩辕本纪》中讲，‘黄帝游华胥国，此国乃神仙国也。’而《列子·黄帝篇》中也有黄帝梦游华胥国的记载。无论是‘游’还是‘梦游’，都告诉我们一个事实，黄帝对华胥国有个很好的印象，认为值得学习和借鉴。”

　　记者来到正在修建中的“华胥氏祭典广场”看到，这里已经立起了一个新碑，上写“华胥陵”三个大字，工作人员正在忙活着立“功德碑”，施工人员正在搭建舞台，为农历二月初二龙头节恭祭华胥大典紧张忙碌着。来到华胥陵前，记者看到了一个宽约5米、高约2米的土堆，已有游客来此焚香祭典。这里住户告诉记者，华胥陵过去有四五个这么大，“文革”中破四旧，没有继续保护，村民挖了墓土，盖了房。现在镇政府已通知拆迁，恢复华胥陵的原貌。

　　大型祭典：中断80余年

　　“十年辛苦不寻常，终见蓝田祭三皇。何日重修羲母墓，华胥陵荫柏苍苍”。这是西安联合大学副校长任本命撰写的一首“打油诗”，诗中有一段不同寻常的故事。

　　上世纪80年代末，任本命是西安一所高校的副校长。他带学生到蓝田实习，偶见路旁标示有“华胥乡”。这是他第一次到蓝田，“华胥乡”3个字引起他极大注意，源于任本命熟知古书“黄帝昼寝，梦游于华胥氏之国”的历史典故。黄帝在陕西，华胥国是否在蓝田呢?任副校长就此考证，发现华胥乡有华胥陵。一位蓝田县的退休老教师告诉他：“羲母陵就是华胥陵。为什么华胥陵叫羲母陵呢?因为她是伏羲的母亲”。这位老教师还对他说，华胥陵在解放初期香火还很旺盛，陵前有石碑，前有一株古皂角树，树上悬有一个大钟。树洞内可容三四个人坐在里面打牌。”就此，任本命开始了对“华胥古国”的考证，10多年下来，又搜集到大量历史记载、民间传说和古址遗迹。于是，任本命写了一篇短文《华胥陵和三皇故居应当重修》，在民盟中央机关刊物《群言》上发表。这篇文章一发表，立即被《光明日报》转载。民盟中央同时将这篇文章呈报了国务院。

　　2006年，全球4万余华人参加了恭祭华胥大典。任本命应邀出席这一历史性盛典。老人很是激动，欣然写了这首“打油诗”。任本命说，恭祭华胥大典中断了80多年，才使得许多人对华胥氏的认识远不如对黄帝的认识。

　　华胥古国：神仙般生活的王国

　　“华胥国”又称“神仙国”。“神仙国”究竟什么模样?8000多年前，黄帝在考察了华胥国之后，对于华胥国先民的发展状态，久久不能忘怀。《列子、黄帝篇》中，对此进行了追记：

　　“……华胥之国，在翕州之西，台州之北，不知斯(离)齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知乐死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无所爱赠。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无痛痒。乘空如履实，寝虚(宿)，若处床。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已……”

　　这段话交代了华胥国的具体位置，记述了这个“神仙国”优良的民风民俗，展现在人们面前的是一个民主、平等、幸福、快乐的文明之国、和谐之国。

　　黄帝亲自写的《黄帝内经·素问·上古天真论》中，黄帝说：“余闻上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敞天地，无有终时，此其道生。”黄帝的这段话是说，他说的上古真人，与华胥国之先民是一致的，是文明高尚的。”

　　从黄帝考察华胥国这一事实来看，中国文明兴起于华胥古国。到了黄帝时代，中华民族的文明有了更进一步的发展。

　　“神仙国”：真的存在吗?

　　“神仙国”真的存在吗?全国著名考古学家石兴邦说：“世界上各个民族，特别是具有古老传统文化沉积丰富的国家民族，追溯到她的历史源头，都有一个神话似的传说时代。因为在文明产生前没有文字记载，只有靠口头传说将他们认为熟悉的重要的事情代代口传下去。这些史料，我们称之为‘影史’，不是虚拟的，而是在一些真实的历史素材上的映象，具有一定依据的。”

　　西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。华胥氏，她的姓氏为风，是现西安市蓝田人。她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领。是我们华夏民族在华胥时代，与天地八荒进行抗争和孕育着伟大华胥文明的领军人物。

　　河南省社会科学院的张新斌认为：华胥氏是以母权制为代表的前伏羲时代的人物，是中华人文母祖，是中华民族前华夏民族的重要源头。陕西蓝田保留有华胥的遗迹，并有蓝田猿人的发现，二者都是早期人类文化的体现，并有着内在的联系，以二者为代表的蓝田文化，在中华文化源头的探索过程中，具有不同寻常的意义。

　　中国社会科学院考古研究所的曹定云说：河南淮阳县《淮阳名胜》中记载：“古时候，我国西北的华胥之国，是华胥居住的地方。”据《太平环宇记》的记载：“蓝田为三皇旧居，境内有华胥陵。”

　　明日，恭祭华胥大典将在华胥陵前举行。在蓝田县华胥镇记者看到，这里张灯结彩迎接这一大典的到来。文/ 本报记者 赵福生