古稀老人自称明建文帝后人痛说家史

　　【核心提示】

　　在明朝初年的“靖难之变”中，建文帝不知所终，关于其去向，几百年来一直众说纷纭，史学界将此列为明史“四大悬案”之首。如今，武汉一位姓让的古稀老人站出来，自称是建文帝第十五世孙。

　　老人言之凿凿地说：建文帝晚年在武昌宝通寺出家，死后葬在洪山宝塔旁。他表示愿意与朱元璋的后人进行基因测定。

　　宝通寺内，让家人祭拜建文帝

　　4月5日，清明节，宝通寺洪山宝塔旁，75岁的让庆祥在一块空地上烧香磕头。

　　让庆祥称，明建文帝的坟就在这里，他是建文帝的第十五世孙。

　　让庆祥是一位海军退伍军官，家住武汉硚口区常码头发展一村。他说，他自小就从父亲那里得知，建文帝是他们的先祖，葬于洪山宝塔旁。他每年随父亲去上坟，17岁以后，他因到北京读书，中断了祭祖。

　　1951年，让庆祥随堂哥让庆澜到北京上初中。上历史课时，老师讲，郑和七下西洋目的是寻找建文帝，但无果而终，让庆祥举手说：“我找到了建文帝，他是我的先祖。”让庆祥这一冒失举动受到堂哥让庆澜的严厉批评，此后，让庆祥就有了“皇太子”的外号。

　　让庆祥记得，父亲1980年临终前曾告诉他：“土改运动前后，我和本家汉川县让龙湾的让体贵一道，去洪山上过始祖之坟。当时坟上还有一小碑，碑文经500多年风化，已模糊难识，后在“文革”中被红卫兵打碎。”

　　让庆祥告诉记者，由于是“封建帝王后代”，他家在“文革”中曾3次被抄家。他家原住汉阳月湖堤，曾有许多不寻常的东西，如镀金的丝绸扇子、玉扳指以及几箱苏东坡、唐伯虎等名家的字画(他的伯父让廉是一位收藏家)，都被抄走了。

　　历史悬案，让家痛说家史

　　让庆祥的父亲让宗道是一位商人。1938年，武汉沦陷，为躲避日本宪兵的追捕，让宗道离家达半年之久。直到那年快过年了，才偷偷回家。那年腊月廿三过小年吃年饭时，父亲讲起了家史：

　　我家为什么腊月廿三吃年饭？“君三民四王八二十五”(即，皇帝二十三日过年，平民二十四日过年，“王八”二十五日过年)，因为我们是帝王之家。我们的始祖让鸾，实为大明皇帝朱元璋的大孙子。皇太子朱标因病早逝，朱元璋立朱标之子允炆为皇太孙。朱元璋去世后，皇太孙即位，国号建文。

　　允炆即位四年也就是公元1402年，朱棣领兵包围南京皇宫。其实在立允炆为皇太孙时，朱元璋即察觉朱棣有野心。他在临终之前，交给御庙老和尚一个大包袱，叮嘱老和尚在允炆危难之时交给他。

　　灾难降临那天，允炆和几位亲信大臣一道打开祖父朱元璋的包袱，里面是3套袈裟和剃度刀，并有遗言：允炆和另外两个忠臣从“鬼门”(即一个秘密水道)逃离，削发为僧，允炆的法名为应文。

　　百家姓中没有“让”姓。建文帝出逃后，改姓让，单名鸾，意即让出皇位。此后，他过着颠沛流离的生活。在湖南常德谢家镇，让鸾娶了一谢氏女子为妾，生二子，后又携妻子到武当山隐居。直至朱棣死后，他才带谢氏和二子到湖北江夏纸坊安家。现纸坊石洞附近，还有一座山叫“让家山”。

　　建文帝年老后，在武昌宝通寺出家，法号应文，死后葬于洪山宝塔之南。

　　亦真亦幻，《让氏家谱》有记载

　　为证明所言不虚，让庆祥拿出《让氏家谱》。1945年，让庆祥的伯父、原汉阳兵工厂行政科长让廉，修编这本家谱。

　　《让氏家谱》序言是古文，其中有一段大意如下：炎黄后裔都有宗谱，而惟独让家还没有，实有隐情。曾听我族长辈回忆历代先辈口传的话：我们的始祖鸾公，就是明建文帝，在位四年。因为燕王朱棣造反，焚烧宫室。鸾公从地道逃出，流落民间，改姓让。因担心招来灭门之祸，让家祖辈一直告诫子孙，不允许公开让姓的来历。在这种情况下，让家哪还敢修谱以自招其祸呢？

　　序言中还说，书中收录的历代派系，源自让家祖传的“烧包单”(祭祀品)记载下来的内容；建文帝“殁后葬于洪山之阳(死后葬于洪山南坡———记者注)。生殁不详，惟知其享寿一百岁整”。

　　让庆祥的堂哥、北京大学物理系教授让庆澜，曾在《郑和研究》上发表文章称，“让鸾乃我让氏家族之始祖也。”

　　让庆祥说，武汉姓让的人有58名，汉川有个让龙湾，也有两百多名姓让的人。这两处姓让的人原来不曾有交往，近百年来有所联系，都称是建文帝的后裔。

　　宝通寺副寺、卓刀泉古寺方丈能静法师，今年74岁。他告诉记者，宝通寺前方丈源成法师生前曾说过，建文帝埋在洪山宝塔旁边。

　　南大教授：让姓确与建文帝有关

　　最早采信《让氏家谱》并著书的，是台湾学者陈万鼐先生。他所著的《明惠帝出亡考证》一书于1960年出版，该书系统考证了建文帝出亡及其改姓始末，确认建文帝乃让家始祖。

　　明史专家、南京大学潘群教授说，他曾对《让氏家谱》做过研究，“让姓的确和建文帝有直接联系，让氏就是建文帝的后裔。”

　　据清人查继佐撰写的《罪惟录》记载，明朝末年福王朱由崧偏安南京，建立了南明小朝廷。朱由崧尊崇建文帝为“让皇帝”，把他供入太庙。而在此前的明朝历代皇帝，对于被朱棣篡了位的建文帝，都是讳莫如深的，更不可能给谥号了。

　　潘教授告诉记者：“由于作者查继佐是明代遗民，又在南明朝廷中担任过不小的官职。因此这一记载很珍贵。建文帝被尊为‘让皇帝’，自称为他后人的让姓老人又是姓‘让’，两者不谋而合，一定程度上有助于证明让氏的身份。”

　　相比之下，中国社会科学院博导商传态度则较谨慎。他认为，让氏是建文帝后裔，有一定道理。《让氏家谱》中记述建文帝出亡之稀见资料，有一定价值。惟惜其修撰时间稍晚，还须经过进一步补充考证，方可还历史真相。

　　武大教授：此说并非空穴来风

　　4月7日，记者和让庆祥老人一起，求教于武汉大学中国传统文化研究中心主任冯天瑜。

　　冯教授说，《让氏家谱》中，从一世让鸾到六世，仅记有人的名字，其它关于人的生卒年月及详细情况，未有记载。从历史考证学的角度讲，这么长的时间空当，如果没有其它旁证材料，是无法使让氏家史衔接起来的。那么，建文帝是让氏始祖，就只能算个传说。

　　他表示，让庆祥讲的这些传说很有价值，绝不是空来风。因为传说内容基本上能相互呼应衔接。明朝忌讳很多，乱说要杀头。所以，在特殊历史背景下，让氏家谱对这段历史记载不详，是可以理解的。

　　冯天瑜还表示，很愿意协助弄清让家传说的真实性，但要下功夫去找旁证材料。

　　一是做基因测定。据让庆祥称，“如果抽一点我的血，再抽一点被确认的朱元璋后人的血，对两个人的血样进行对比化验，即可知道我是不是朱元璋的后人。”对此，冯天瑜表示，可从基因测定的角度，请教一下医学专家。

　　不过，同济医学院法医系教授周亦武说，如能得到朱元璋本人或明代皇子的遗传物质，从原理上说，可以鉴定让氏和朱元璋有无血缘关系。但朱元璋或明代皇子的遗传物质难以得到。即使找到朱元璋的后代，由于经过了上十代的演变，误差很大，仅仅对比血样，还难以确认让氏是否是建文帝之后。

　　二是寻找建文帝的墨宝。据《让氏家谱》载，“公(指建文帝)生前书法甚佳，武昌候补街范衷愚家有祖遗一联，是其墨宝。”如果能够找到范衷愚的后人及其墨宝，将有助于解开这个谜团。

　　三是比对我国不同地区的让氏家族家谱。据称，山东也有姓让的人，此前他们与武汉让氏不相往来。冯天瑜说，如能找到山东让氏的族谱，与武汉让氏的族谱两相比对，如果较为一致，那么让氏为建文帝之后的可能性更大。

　　四是能否请专家利用仪器，对让氏所指的建文帝坟墓进行物理勘探，在不发掘的情况下，探测地下有无重要的物证。

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　　靖难之变

　　明朝开国皇帝朱元璋为了巩固朱家天下，大封子弟为王，规定诸王有向中央肃奸和起兵“靖难”的权力。朱元璋死后，其孙朱允炆继位,即建文帝。因诸王擅权跋扈，建文帝接受大臣的建议，进行削藩。

　　1399年，燕王朱棣(建文帝的叔叔)起兵“靖难”，历时4年，攻克南京。建文帝失踪，朱棣即位，年号永乐，是为明成祖。

　　建文帝的结局到底怎样，几百年来一直众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。