老教授称诸葛亮写《出师表》是想做皇帝

　　【新民网·独家报道】4月3日，陕西省西安市委党校65岁的历史学教授胡觉照(blog)写给国家教育部教材司一封建议信，建议中学语文课本撤销《出师表》，用华歆的《止战疏》代之。4月29日，新民网在胡觉照的博客上看到题为《〈出师表〉做的是皇帝梦》的文章，指诸葛亮明知“出师”不可为而为之，打着愚忠的旗帜，是想自己篡位做皇帝。对这一观点，诸葛亮出山地、刚刚成功举办“诸葛亮出山1800年大型庆典”的湖北省襄樊市表示反对。

　　诸葛亮在做皇帝梦

　　提到诸葛亮，很多人会想起“鞠躬尽瘁、死而后已”的名句，民间对其一直评价甚高。但胡觉照却认为诸葛亮是打着愚忠的旗帜，想取刘禅而代之自己做皇帝。

　　胡觉照在博客中列出支持自己观点的理由：其一、诸葛亮请杜微出山曾说：我们可以利用曹丕内忧外患、麻烦不断的时机，关闭国境，奖励生产休养生息，并整治战备，训练军队，坐等对方出现重大挫折。到时我们再出兵讨伐，可以做到兵士无须大打厮杀，民众也不用劳累，天下就可以复归统一。(“今因丕多务，且以闭境勤农，育养民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也，君但当以德辅时耳。”见《三国志·杜微传》)

　　胡觉照认为这表明诸葛亮对时局有很清醒的判断。但其在不久以后忽然呈上《出师表》决定北伐，是因为自己有做皇帝的念头，宫庭内部争斗的变数很多，权臣往往会成为砧上鱼肉，他已没有耐心等待下去，而通过北伐建立功勋是登上皇位的捷径。为了实现这个目标，他置蜀国九十余万民众的根本利益于不顾，置敌强己弱的基本态势于不顾，一味穷兵黩武。

　　其二、胡觉照说，在陈寿收编的《诸葛亮集》中，有李严劝诸葛亮接受“九锡”(锡”即“赐”的意思，加“九锡”，就是要皇帝赐给九件特别贵重的东西，这是古代大臣少有的最高荣誉，通常也是旧王朝的丧钟，王莽、曹操均受过“九锡”。)进爵称王的书信，诸葛亮作书回答说：假如能灭掉魏国，杀了魏明帝曹睿，迎皇帝回到洛阳，我和你们共同升迁，十锡也敢接受，何况九锡！(原文为：“若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”)。

　　胡觉照认为，诸葛亮对心腹说杀掉曹睿之后可以接受“十锡”，超出“九锡”之礼，表明诸葛亮想做皇帝。

　　其三、胡觉照写到，《三国志·谯周传》记载，谯周有口吃毛病，他被诸葛亮召见应对时，惹得周围的侍者讪笑不已，事后，有人建议究办讪笑者。诸葛亮却说：“孤尚不能忍，况左右乎！”

　　胡觉照称，查遍《三国志》，除皇帝之外，臣下敢称孤的仅有三人，一是已经公开称帝的袁术，二是曹操，然后便是诸葛亮。诸葛亮以“孤”自称，是不把刘禅放在眼里，早有取而代之之意。

　　胡觉照认为，促使人从正确认识上倒退的原因，只能是个人利益在作怪。诸葛亮放弃正确的治国初衷，将全休民众绑上战车，去进行没有胜利可能的北伐，其根源就是自己的皇帝梦。为了自己做皇帝，他打出了愚忠的旗帜，即“以报先帝而忠陛下”。因此他建议中学课本撤掉《出师表》。有媒体报道，胡觉照表示还将向教育部建议中学语文删除《隆中对》，因为该文“分裂华夏”。

　　襄樊称坚持对诸葛亮的评价

　　对胡觉照的观点，作为诸葛亮出山之地的湖北省襄樊市表示不赞同。4月29日，襄樊市委宣传部对新民网表示，他们认为胡觉照不是研究诸葛亮的权威，他的观点仅是个人意见、学术观点。

　　襄樊市委宣传部对新民网表示，如果是权威专家的观点，可能会对他们有一定影响。但现在华人世界对诸葛亮的评价并没有改变，襄樊仍将坚持对诸葛亮的评价，将继续宣传和纪念诸葛亮。

　　新民网4月12日曾报道，为了纪念“诸葛亮出山1800年”，襄樊精心筹划了大型庆典，“隆重纪念中国历史上一代杰出的政治家、军事家诸葛亮”。

　　胡觉照其人

　　陕西长安人，1943年生，毕业于陕西师范大学历史系，毕生从事教学工作，历史学教授、作家。主编并出版了《中国共产党党史教程》，长篇小说《愣娃》、《漩涡》，中篇小说《皇天后土》、《吝啬的上苍》，及报告文学《黄河作证》等，此外，还发表有历史、哲学、经济学等方面论文100余篇，90余万字。(新民网 王洋)

　　出师表vs止战疏

　　诸葛亮《出师表》

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

　　宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

　　华歆《止战疏》

　　歆上疏曰：“兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚原陛下先留心於治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年徵役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！”(新民网 王洋)