好莱坞，好天真

　　-林奕华

　　天真是好莱坞征服中国人的法宝，熊猫阿宝只不过是又一个例证

　　当年，我在看《少林足球》和《功夫》时全程如坐针毡——表面上周星驰是借用功夫的力量给予中国人“精神上鼓舞 ”，但在喧嚣与热闹过后，观众回想起电影结局中周星驰的际遇——《少林足球》登上美国《时代周刊》封面，《功夫》是君 临天下显神威之余还抱得美人归——恐怕会加倍空虚和孤独。因为一举成名与获得美人垂青都是欲望，欲望会叫人求之不得辗 转反侧。李连杰最后一部武术作品《霍元甲》便是以主角如何从自我膨胀、迷失到走出困局做主题。这条脉络除了是剧中人的 生命线，明显也是李连杰因习武而经历人生数番起落所走过的路。

　　中国人很难天真起来，然而却会被它打动和对它着迷。好莱坞电影不止成功打进中国市场，还以独有的“天真文化” 深入了中国人的心坎。《功夫熊猫》引用的元素明明我们最熟悉，为何偏做出了我们弄不出来的口味？

　　是好莱坞的高科技占了先天的优势？是动画片本身已比真人演出讨好？这两个先决条件无疑对于《功夫熊猫》的大好 票房都有帮助，但它们都不足以解开中国观众心里的疑团：一、影片可有“偷了中国文化再加工转销”的嫌疑？二、如果“功 夫”是百分百中国文化，为何中国人在拿捏它的吸引力——尤其当要把它引进外国市场时——却无法“知己知彼，百战百胜” ？

　　《少林足球》和《功夫》都有打入美国市场，但从舆论与票房成绩看来，它们都和打着中国武术旗号的《卧虎藏龙》 相差甚远。部分原因是《少林足球》与《功夫》很容易因谐谑性质令观众把它们定为“恶搞Bruce Lee”的类型电 影。当它们与主题严肃、导演手法精致的《卧虎藏龙》一比，马上显得李安才是宗师而其他的不过是次文化。所以在《功夫熊 猫》的经典场面里，由《卧虎藏龙》的轻功到成龙的《醉拳》，以至一系列邵氏拳脚片的参考等触目皆是。也就是说，《功夫 熊猫》的创作人是要通过“经典”寻找功夫背后的“武侠精神”，而不是像《功夫》与《少林足球》般，用“功夫”为某一个 人制造神话。熊猫阿宝的天真，是他在遇上高人之后的由衷佩服；他的可爱，是在学艺时既不失对师传的崇敬，但又以幽默和 自嘲保持自我。最后，如果不是拥有不为世俗影响的心思和眼光，他就不可能悟出“相信自己，因为自己便是秘籍”的人生道 理。

　　美国人把功夫背后的学问视为哲学，并非始于《功夫熊猫》，早在70年代的功夫剧集，男主角“小草蜢”便是功夫 热效应的始祖。该剧集从不以争夺江湖地位为故事重点，相反的，每一集都是“劝世文”——美国人用他们认为在中国文化中 学到的思想，翻译成美语来宣扬当时的反战文化。它的影响在《功夫熊猫》中还清晰可见。你可以说在博大精深的中国武术精 神之前，美国人的“悟”是何等皮毛和肤浅，但相比起把功夫用来争名逐利，则我们是连思考“功夫是什么”的主动权都失去 了。我们可以不屑《功夫熊猫》给我们上了一课又一课的“外国人如何吸收和认知中国文化”，但不论理性上有多排斥，感性 上仍得承认这些道理再表面化还是有它的魅力——归根究底，天真来自自信，阿宝在最不相信自己的时候也并未因为贫穷、没 有名气而给自己增添怨恨的压力。没有恨，就能教人保持乐观，不会预设太多自我防卫与自我保护，而把凡事只看得失,转化 成放开怀抱接受自己的这种精神，何尝不值得饱历百年沧桑但在今天已逐渐自信的中国人追求和拥有？

　　“天真”可以不是“吃亏”的同义词，期待它的定义在我们的词典——以至电影里很快得到改写。