星云禅话(十)

　　到了龙潭

　　德山宣鉴禅师一向在北方讲经说法，是当地一位很有名的禅门大师。

　　一次，他携带自己所著的《金刚经青龙疏钞》到南方去，想找一些禅门学者辩论，结果才到南方就被一位老婆婆奚落，自此收敛起狂傲的心。

　　那位老婆婆是卖烧饼的，因为德山禅师说要吃点心，老婆婆便以《金刚经》经文“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，问他要点哪一个心。德山禅师深为折服。

　　后来德山禅师去参访龙潭崇信禅师，一见面就问：“这是什么地方？”

　　龙潭禅师回答：“龙潭。”

　　德山禅师逼问：“既名龙潭，为何既不见龙，又不见潭？”

　　龙潭禅师直截了当地说：“你非常辛苦，已经到了龙潭。”

　　德山禅师一听，若有所悟，从此跟随着龙潭禅师参禅。

　　某天夜晚，德山禅师站在龙潭禅师身旁久久不发一言，也不离去。

　　“夜已深了，怎么还不回去休息？”龙潭禅师终于问他。

　　德山于是向门口走去，忽然又回头说：“外面天黑！”

　　龙潭禅师便点了一支蜡烛。

　　正当德山禅师伸手来接时，龙潭禅师突然将蜡烛吹熄。德山豁然大悟，立刻跪下向龙潭禅师顶礼。

　　龙潭禅师问道：“你见到了什么？”

　　德山禅师回答：“从今以后，我对天下禅师的舌头都不会再有所怀疑了。”

　　第二天，德山禅师将《金刚经青龙疏钞》焚毁，说：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。”

　　经典里无论怎么精辟的解说，都是分别的知识。禅门无言，才是无分别心的证悟。在黑暗的夜晚，点了烛火又再吹灭，意谓外在的光亮熄灭以后，内心的禅光就会亮起来了。有禅光看清了真我，所谓的语言文字、分别意识，都是大海一滴了。

　　生死由他

　　五代时候有一位保福从展禅师，在即将辞世时，向门下的弟子们说：“我近来气力不济，想来世缘时限已经快要到了。”

　　弟子们闻言大惊，纷纷安慰师父说：“师父的法体仍很健康！”、“弟子们还需要师父指导！”、“请求师父常住世间，为众生说法，千万不能这么早就辞世啊！”

　　其中一位弟子走上前问道：“老师，假如人生期限已至，是去好呢？还是留好呢？”

　　保福禅师以非常安详的风度、非常亲切的口吻反问弟子：“你说怎么样才好呢？”

　　这位弟子毫不迟疑地回答：“生也好，死也好，一切随缘，由它去吧！”

　　保福禅师哈哈一笑，说：“我心里要讲的话，不知什么时候被你偷听去了。”

　　话才说完，保福禅师便结跏趺坐，安然示寂。

　　说到生死，在一般世人看来，生可喜，死可悲。但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲。生死是一体两面，生死循环，本是自然之理。宗衍禅师曾说：“人之生灭，如水一滴，沤生沤灭，复归于水。”芙蓉道楷禅师示寂时则说得更好：“吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？”

　　禅者的死，有先祭而灭，有坐立而亡，有入水唱歌而去，有上山掘地自埋。总之，生不贪求，死不畏惧，禅者视生死均为解脱。