语题
春来到，当代都市人向往郊游、踏青、赏春，较之古人少了对春的歌吟。南京高淳民间的相关传统民俗活动sòng chūn比当代人这些行为更有文艺范。
你知道它的名字怎么写吗？你了解它的历史吗？敬请关注今天的“汉语南京”！
题解
sòng chūn
送
春
解词
送春又称唱春歌、唱春、颂春，是高淳的地方曲艺曲种之一，流行于高淳、溧水、江宁等地。
每年春节前后，送春艺人手持春锣春鼓走乡串户，唱故事，颂吉语，为人祈福，以示一年吉兆。由于其活动于立春前后，又有把“春”（福祉）送到千家万户之意，故称“送春”。
溯源
传说明朱棣篡权，叔夺侄位，杀人如麻，天怒人怨，出现六月冰封长江，南粮不能北运，有道士自称“送春人”，教马之清唱春歌解冰冻的传说。
送春作为自由学唱、自我娱乐的民间文娱活动，在高淳有广泛的群众基础。当地不论老少都会哼几句春歌，田头场地也常有春歌飞扬，因此，历来有“高淳人出门山歌进门戏”的说法。每当新年伊始，春回大地之际，送春人敲锣打鼓经千家万户送去春天的颂歌，送去祥和，为人们所喜闻乐见。作为一种传统民俗文化，高淳送春源于明初的“打春”。
链接
送春人上门是见啥唱啥，称“见之歌”。唱“见之歌”是初学唱春时必须死记硬背的必修课。它涉及“三十六大行，七十二行”，天文地理，上下古今，虫鱼鸟兽，花草树木等等，唱到哪样就交待出它的根源带落。如看见老人唱“寿星灵婆”，见到小孩唱“神童遇贵人”。送春人走村串巷，更喜唱“座堂春”，到一地被一些富户或几户联合邀留“唱座堂”，往往一唱就是几个日夜。唱的是长篇叙事曲牌，像《风筝记》、《十里亭》、《牡丹亭》等。
春歌的内容丰富生动，歌词浅显通俗，又是用当地方言行腔切韵，听起来很亲切。比如讥讽篇“十二月懒汉”中唱词：“六月懒汉怕挑水，挑水只好一担头，挑多了缸里要长青苔，淹煞老鼠就脏掉缸水。”
1945年，高淳老街上来了一位17岁的盲人孙文明。他开始研习二胡的演奏，边走边拉，以招揽生意。据说孙文明在高淳曾经遇到一个精通二胡的出家人，并跟他学习二胡，由此，他的二胡技艺突飞猛进。他大约在高淳官溪河边生活了四五年，熟悉高淳送春，根据高淳送春的曲调改编了一首二胡曲《送春》，他把两个人的送春表演用二胡音乐表现出来，曲调生动活泼。
2011年，浙江省为了纪念孙文明，举办了以孙文明曾经生活过的高淳官溪河命名的“官溪杯”全省二胡大赛。
春来到，当代都市人向往郊游、踏青、赏春，较之古人少了对春的歌吟。南京高淳民间的相关传统民俗活动sòng chūn比当代人这些行为更有文艺范。
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题解
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送
春
解词
送春又称唱春歌、唱春、颂春，是高淳的地方曲艺曲种之一，流行于高淳、溧水、江宁等地。
每年春节前后，送春艺人手持春锣春鼓走乡串户，唱故事，颂吉语，为人祈福，以示一年吉兆。由于其活动于立春前后，又有把“春”（福祉）送到千家万户之意，故称“送春”。
溯源
传说明朱棣篡权，叔夺侄位，杀人如麻，天怒人怨，出现六月冰封长江，南粮不能北运，有道士自称“送春人”，教马之清唱春歌解冰冻的传说。
送春作为自由学唱、自我娱乐的民间文娱活动，在高淳有广泛的群众基础。当地不论老少都会哼几句春歌，田头场地也常有春歌飞扬，因此，历来有“高淳人出门山歌进门戏”的说法。每当新年伊始，春回大地之际，送春人敲锣打鼓经千家万户送去春天的颂歌，送去祥和，为人们所喜闻乐见。作为一种传统民俗文化，高淳送春源于明初的“打春”。
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送春人上门是见啥唱啥，称“见之歌”。唱“见之歌”是初学唱春时必须死记硬背的必修课。它涉及“三十六大行，七十二行”，天文地理，上下古今，虫鱼鸟兽，花草树木等等，唱到哪样就交待出它的根源带落。如看见老人唱“寿星灵婆”，见到小孩唱“神童遇贵人”。送春人走村串巷，更喜唱“座堂春”，到一地被一些富户或几户联合邀留“唱座堂”，往往一唱就是几个日夜。唱的是长篇叙事曲牌，像《风筝记》、《十里亭》、《牡丹亭》等。
春歌的内容丰富生动，歌词浅显通俗，又是用当地方言行腔切韵，听起来很亲切。比如讥讽篇“十二月懒汉”中唱词：“六月懒汉怕挑水，挑水只好一担头，挑多了缸里要长青苔，淹煞老鼠就脏掉缸水。”
1945年，高淳老街上来了一位17岁的盲人孙文明。他开始研习二胡的演奏，边走边拉，以招揽生意。据说孙文明在高淳曾经遇到一个精通二胡的出家人，并跟他学习二胡，由此，他的二胡技艺突飞猛进。他大约在高淳官溪河边生活了四五年，熟悉高淳送春，根据高淳送春的曲调改编了一首二胡曲《送春》，他把两个人的送春表演用二胡音乐表现出来，曲调生动活泼。
2011年，浙江省为了纪念孙文明，举办了以孙文明曾经生活过的高淳官溪河命名的“官溪杯”全省二胡大赛。
语题
春来到，当代都市人向往郊游、踏青、赏春，较之古人少了对春的歌吟。南京高淳民间的相关传统民俗活动sòng chūn比当代人这些行为更有文艺范。
你知道它的名字怎么写吗？你了解它的历史吗？敬请关注今天的“汉语南京”！
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送
春
解词
送春又称唱春歌、唱春、颂春，是高淳的地方曲艺曲种之一，流行于高淳、溧水、江宁等地。
每年春节前后，送春艺人手持春锣春鼓走乡串户，唱故事，颂吉语，为人祈福，以示一年吉兆。由于其活动于立春前后，又有把“春”（福祉）送到千家万户之意，故称“送春”。
溯源
传说明朱棣篡权，叔夺侄位，杀人如麻，天怒人怨，出现六月冰封长江，南粮不能北运，有道士自称“送春人”，教马之清唱春歌解冰冻的传说。
送春作为自由学唱、自我娱乐的民间文娱活动，在高淳有广泛的群众基础。当地不论老少都会哼几句春歌，田头场地也常有春歌飞扬，因此，历来有“高淳人出门山歌进门戏”的说法。每当新年伊始，春回大地之际，送春人敲锣打鼓经千家万户送去春天的颂歌，送去祥和，为人们所喜闻乐见。作为一种传统民俗文化，高淳送春源于明初的“打春”。
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送春人上门是见啥唱啥，称“见之歌”。唱“见之歌”是初学唱春时必须死记硬背的必修课。它涉及“三十六大行，七十二行”，天文地理，上下古今，虫鱼鸟兽，花草树木等等，唱到哪样就交待出它的根源带落。如看见老人唱“寿星灵婆”，见到小孩唱“神童遇贵人”。送春人走村串巷，更喜唱“座堂春”，到一地被一些富户或几户联合邀留“唱座堂”，往往一唱就是几个日夜。唱的是长篇叙事曲牌，像《风筝记》、《十里亭》、《牡丹亭》等。
春歌的内容丰富生动，歌词浅显通俗，又是用当地方言行腔切韵，听起来很亲切。比如讥讽篇“十二月懒汉”中唱词：“六月懒汉怕挑水，挑水只好一担头，挑多了缸里要长青苔，淹煞老鼠就脏掉缸水。”
1945年，高淳老街上来了一位17岁的盲人孙文明。他开始研习二胡的演奏，边走边拉，以招揽生意。据说孙文明在高淳曾经遇到一个精通二胡的出家人，并跟他学习二胡，由此，他的二胡技艺突飞猛进。他大约在高淳官溪河边生活了四五年，熟悉高淳送春，根据高淳送春的曲调改编了一首二胡曲《送春》，他把两个人的送春表演用二胡音乐表现出来，曲调生动活泼。
2011年，浙江省为了纪念孙文明，举办了以孙文明曾经生活过的高淳官溪河命名的“官溪杯”全省二胡大赛。
春来到，当代都市人向往郊游、踏青、赏春，较之古人少了对春的歌吟。南京高淳民间的相关传统民俗活动sòng chūn比当代人这些行为更有文艺范。
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送春又称唱春歌、唱春、颂春，是高淳的地方曲艺曲种之一，流行于高淳、溧水、江宁等地。
每年春节前后，送春艺人手持春锣春鼓走乡串户，唱故事，颂吉语，为人祈福，以示一年吉兆。由于其活动于立春前后，又有把“春”（福祉）送到千家万户之意，故称“送春”。
溯源
传说明朱棣篡权，叔夺侄位，杀人如麻，天怒人怨，出现六月冰封长江，南粮不能北运，有道士自称“送春人”，教马之清唱春歌解冰冻的传说。
送春作为自由学唱、自我娱乐的民间文娱活动，在高淳有广泛的群众基础。当地不论老少都会哼几句春歌，田头场地也常有春歌飞扬，因此，历来有“高淳人出门山歌进门戏”的说法。每当新年伊始，春回大地之际，送春人敲锣打鼓经千家万户送去春天的颂歌，送去祥和，为人们所喜闻乐见。作为一种传统民俗文化，高淳送春源于明初的“打春”。
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送春人上门是见啥唱啥，称“见之歌”。唱“见之歌”是初学唱春时必须死记硬背的必修课。它涉及“三十六大行，七十二行”，天文地理，上下古今，虫鱼鸟兽，花草树木等等，唱到哪样就交待出它的根源带落。如看见老人唱“寿星灵婆”，见到小孩唱“神童遇贵人”。送春人走村串巷，更喜唱“座堂春”，到一地被一些富户或几户联合邀留“唱座堂”，往往一唱就是几个日夜。唱的是长篇叙事曲牌，像《风筝记》、《十里亭》、《牡丹亭》等。
春歌的内容丰富生动，歌词浅显通俗，又是用当地方言行腔切韵，听起来很亲切。比如讥讽篇“十二月懒汉”中唱词：“六月懒汉怕挑水，挑水只好一担头，挑多了缸里要长青苔，淹煞老鼠就脏掉缸水。”
1945年，高淳老街上来了一位17岁的盲人孙文明。他开始研习二胡的演奏，边走边拉，以招揽生意。据说孙文明在高淳曾经遇到一个精通二胡的出家人，并跟他学习二胡，由此，他的二胡技艺突飞猛进。他大约在高淳官溪河边生活了四五年，熟悉高淳送春，根据高淳送春的曲调改编了一首二胡曲《送春》，他把两个人的送春表演用二胡音乐表现出来，曲调生动活泼。
2011年，浙江省为了纪念孙文明，举办了以孙文明曾经生活过的高淳官溪河命名的“官溪杯”全省二胡大赛。
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