原标题：杜大娘专注“碰瓷”十年，“低道德优势”是她的“大杀器” | 沸腾

　　文|张丰

　　“搞笑，我们是认真的”，这是某喜剧综艺节目的口号。对被称为“天津碰瓷王”的老太杜大娘来说，这句话改改挺适合她：“碰瓷，我是专业的”。

　　杜大娘确实是专业碰瓷的。她的声名，对天津很多商户来说已耳熟能详。但媒体对其作复盘式起底时，其碰瓷手段依旧让人咄咄称奇。

　　据新京报报道，杜大娘已经70岁。她曾两次因诈骗入狱，之后专注碰瓷10余年，碰瓷套路大概就是：声称犯病、“道具”齐全、打持久战、不拿到满意价格决不罢休。说简单些，就是依仗自己一身是病，躺在地上撒泼，对方不答应自己的条件，就在地上住下，随地大小便。

　　在过去10年中，她敲诈的场所包括超市、饭店、商场、药店、医院、旅馆、美容美发等，几乎囊括了一个老年女性能够涉足的场所。

　　从道德和法律层面对杜大娘进行定性，并不难。但她之所以屡碰瓷屡成功，背后必定有些社会心理机制和现实规律在作祟。

　　碰瓷得逞源于所谓的“低道德优势”

　　面对杜大娘那样恶劣的碰瓷举动，许多商家几乎没有办法。

　　她在饭店吃饭，点了牛肉，一口咬定吃的是鸭肉，直接索赔几千块。该饭店提出鉴定，她也不同意，最后饭店只有赔上几千块了事。

▲某烤鸭店中张贴的杜大娘照片。新京报记者 张惠兰摄

　　这正是杜大娘的聪明之处：她每次敲诈的金额只有三四千，这个金额不至于对店方形成致命的压迫。如果索赔十万，对方也会拼了命维权，双方就会形成真正的均势，就很难成功了。

　　当地警方出动，她也并不害怕。反正自己一身是病，随时都可能“有危险”，到派出所做笔录，也许就“挂”在那里了，这对派出所来说反而是个难题。从其以往情形来看，也就是拘留个几天了事，对她形成不了什么威慑力。

　　这确实是非常离奇的一幕。看起来，杜大娘确实一身是病，处在悲惨的境地，但她却通过包装、开发自己的弱势，变成了一个彻底的“强者”。

　　而她开发“弱势利好”的武器，就是“低道德优势”。

　　低道德优势听起来难懂，其精髓其实就是“道德底线低的人比道德底线高的人占优势”，最常见的体现就是有些人“我是流氓我怕谁”，凭着没有道德和耻感肆无忌惮。

　　杜大娘就是这样。她知道，别人不会对她“降维打击”——也就是跟她一样以无赖对无赖。而当那些商家讲理时，她凭着自己的不讲理就赢了。

　　当道德唤不回耻感，那就得诉诸法律

　　这其实也涉及人们对生命的理解。在现代文明社会，一个生命体，并不是简单地“活着”，还包括尊严、自由和一个人应得的权利。除了作为生物的活的躯体，人还需要一整套意义，这样才算是完整的生命。

　　杜大娘的厉害之处，恰恰在于她洞悉了这一套意义系统的本质，主动放弃了人们称之为尊严的东西。

　　她不会纠缠于和你讲道理，而是直接要钱，不然就躺在地上：我可能要死了，而我的死可是你造成的。

　　对方除非是能够和她一样，也放弃尊严和一切对意义的纠结，来一句：你现在就死呀，我一点都不怕，然后搬个板凳坐在她旁边静静地看着她。

▲杜大娘给丽水商会写的保证书。受访者供图。

　　很少有人能做到这一点，即便是一个地痞流氓，仍然有一套尊严系统（比如对某种公平的追求）。越是体面的人，对尊严的要求就越高，也就越不是杜大娘的对手。

　　这样的行为是可耻的，对付这样的人，除了不能施行暴力，只有一种办法，那就是诉诸彻底冷冰冰的法律。

　　记住，这里有一个“冷冰冰”。尽管理论上法律不会考虑人情，但执法人员总是有感情的，这就是派出所也惧怕杜大娘的原因。

　　最终因为杜大娘涉案过多，民愤极大，扰乱了周边社区的经营秩序，法律系统对她的行动也升级了。

　　这种升级，某种意义上就是对人情的克服，不必考虑到杜大娘所宣称的“可以死在派出所”，也不必考虑她已经是70岁的女性，而是把她当成一个普通人对待，当成一个有尊严的人对待，在这个时候，才会给予她应有的惩罚。 

　　在任何社会任何时代，像杜大娘这样的人总是极少的，因为正常的人，是不可能彻底放弃对尊严的追求的。

　　杜大娘能够屡屡得手，本质上是因为大家生活在文明社会。如果有很多“杜大娘”，这个杜大娘就真的活不下去了。

　　尽管如此，法律该出手的时候就一定要出手，不能因为过分讲情分导致其他文明人遭了殃，也是法治社会的本意。

　　换句话说，法治社会容不得有人利用“低道德优势”挑衅公义、踩踏文明。

责任编辑：余鹏飞