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			在司马南面前耍花枪 http://dailynews.sina.com.cn 1999年7月19日 10:51 成都商报　　7月9日本报两篇关于迷信的报道十分精彩。一版司马南万里捉鬼行》在山东烟台与“曹大师”过招；《“皇帝托梦”起闹剧》又掀起“造神” 闹剧，读后令人笑颜大开。　　先请教“曹大师”。“曹大师”称“我这是周易卜卦”。但是从“专业”的角度分析，这位大师有失水准。周易卜卦的正统古法是用50根草棍作出各种排列，得出一定数目，从一定数目中得出某一卦、某一爻，然后对照《易经》书中的卦辞、爻辞，最后得出所问之事的吉凶。　　从报道中看，大师只用三枚“乾隆通宝”铜钱抛6次，就算出来了。这程序过于简陋，不够“合法有效”。更奇怪的是，“司马南每抛一次， ‘大师’便在纸上画上斜叉和斜线。”他这应该是在写“爻”字(由斜叉、斜线组成)。三枚钱抛六次，为18次，一个“爻”字由4划组成，最后得 4个半“爻”字，请问那半个“×”，代表阴，还是阳。　　更妙的是，“大师深沉起来：‘你这两卦都是六爻之象’……”。周易六十四卦中每卦卦画都是六爻。因为八卦各有三爻，六十四卦都是两卦重合起来，当然都是六爻。“曹大师”可能根本没有搞懂，什么叫卦，什么叫爻。　　大师卜卦工具中，最刺眼的是那支“派克”钢笔。对“辉煌”的周易卜卦家来说，“派克”这个品牌，应该看作西方蛮夷之人的奇技淫巧，用它卜卦，亵渎神灵。如果是要将“周易卜卦”事业现代化，那为何不用电脑? 　　还有可疑的是，大师桌上并没有古本或家藏秘传抄本《易经》，那么他如何印证卦辞爻辞呢? “皇帝托梦”的闹剧，同样违反了“程序”，不算“合法有效”。中国迷信思想的基础就是“天命论”。天命、运气、气数、五行、八卦、风水、奇门遁甲、子午流注，这一揽子东西，都必须按照一定顺序流转，不得逆行。例如五行中的“金克木”不得逆转为“木克金”，那太不祥了。　　安徽风阳邬山脚下的邬老汉，看“关于清代皇帝的连续剧”，晚上托梦的却是明代的开国皇帝。明、清两代皇帝按天命“程序”是“相克”的，现在却表现为“相生”，这是逆转，非祥瑞之兆也。　　另据《风阳花鼓词》“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。“朱洪武皇帝在他气数未尽之时，都未能给他的故乡，他的“龙兴之地”带来福音，指点“神水”。今天，不但大明，连大清的“气数”都结束近百年了，这位朱皇帝，为何还出来作祟。　　还有更滑稽的。前不久电视报道，成都市的双楠小区，不知何时来了一个胖大和尚，这和尚租了民居，为人治病，行骗数月，据说效益颇好。从报道中看，和尚治病的方法，竟然是“画符、化神水”。“鬼画桃符” 原是妖道所为，这和尚却能“佛佛道道”毫不见外的“拿来”，其“大肚能容”的风度，确是可观。　　从“五四”新文化运动以来，80年间，主导我们民族的观念是革命与解放。应该说，作为迷信思想基础的“天命论”等思想资源是被“切断” 了的。从以上三例可看出，这些“重新上岗”的医十星相，巫婆神汉，根本未做到“培训上岗”，因为他们失去了资源，没有敖滩摹保懊孕臕 BC”都搞不懂，完全是在胡说八道。　　那么，为什么迷信活动在一些地方有泛滥之势呢?例如“皇帝托梦” 那篇报道就说“为了排队取‘神水’，近万人在山上安了‘家’”。　　学者们一般会说，“这有深刻的社会历史原因”。依我看更有显而易见的原因。从报道的大量案例来看，迷信活动盛行的地方，，是因为这里往往有这样一个怪圈：有江湖术士在此行骗，有百姓病急乱投医，有愚昧之士为虎作伥，更有“有关部门”睁只眼闭只眼。从破这个怪圈入手破除迷信，当可收立竿见影之效。

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