“白马寺里觅佛踪”系列之五一砖一石皆是史

http://www.sina.com.cn 2003年07月10日05:17 河南报业网-大河报

　　本报记者李红军／文图

　　陪同记者采访的僧人释性斌说，白马寺的一草一木，一砖一石，都记载着白马寺的历史，也记载着佛教的历史。

　　这话不假。

　　白马寺著名大师如琇和尚于“禅诵之余”，“偶拈古迹六事，缀以韵言”，题为《白马寺六景》，从此便有了著名的“白马寺六景”之称。“白马寺六景”包括清凉台、焚经台、夜半钟、腾兰墓、断文碑、齐云塔。由如琇和尚赋诗并楷书的白马寺六景碑刻，现嵌于竺法兰殿门外南侧壁间，记载着白马寺的人文景观。

　　应该说，当你走进白马寺的时候，无形之间，你就走进了历史，走进了故事，走进了一段厚重的文化。

　　自东汉创建至今的一千九百多年中，白马寺屡毁屡建，其间留下的故事实在太多太多。两块石碑记录佛门历史

　　白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑。残碑现高约1．7米，宽1．4米。相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具一格，故称“断文碑”。

　　山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑。该碑通高3．5米，宽1．15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他驻锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。

　　大佛殿是白马寺的主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2．4米。

　　这里的塑像，据说是释迦牟尼最后一次讲经说法时的形象。此次讲经，他并不讲话，叫做“不语说法”，只用右手拈一朵鲜花，让众人猜测，即所谓“涅槃会上”“拈花示众”。大佛胸口的符号，表示大佛“福德无量”，“万德圆融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武则天定此符号读音为“万”。

　　大雄殿殿内两侧供着十八罗汉，这一组十八罗汉都是坐像，形态各异，通高介于1．55米～1．61米之间。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全是一副端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊罗汉则削发光顶。有些游人就把他们戏称为“十八罗汉一枝花”。

　　据传说，释迦牟尼佛为使佛法能流传后世，嘱咐十六罗汉永住世间，分居各地弘扬佛法。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。罗汉又称阿罗汉，指的是能断除一切烦恼、不再受生死轮回之苦、能引导众生向善、堪受人天供养的圣者。齐云古塔讲述多少传奇

　　到白马寺游览，不可不到齐云塔。齐云塔堪称我国第一古塔。

　　齐云塔院位于白马寺山门外东南约200米处。据寺内现存宋代刻石记载，齐云塔初建于东汉永平十二年（公元69年），即创建白马寺的第二年。现在我们所看到的砖塔，建于金大定十五年（公元1175年），已有800多年的历史。在古迹林立的洛阳一带，齐云塔是现存古建筑中资格最老的。

　　据传说，东汉时，明帝刘庄驾临白马寺会见印度高僧摄摩腾、竺法兰。谈话间，摄摩腾问：“寺之东南是何馆室？”明帝说：“很早以前，那里忽然冒出来一个土丘，高丈余。人们把这个土丘铲平，但不久它又冒出来了。土丘会放光，百姓觉得很奇怪，都称之为‘圣冢’。自周代以来，百姓经常到那里去祭祀。”摄摩腾说：“《全藏》中说：如来灭度百年之后，出了个何恕伽王。何恕伽王在世界各地造了八万四千座宝塔，用于安放佛舍利。东土中国有十九处安放佛舍利的地方，陛下所说的‘圣冢’，就是十九处中的一处。”

　　明帝和两位高僧及百官臣僚同去观看“圣冢”，看到“圣冢”上出现一个圆影，这个圆影就像镜子一样，里面有皇帝和两位高僧的影像。见此情景，众人齐声惊叹。明帝于是下诏，依二位高僧之意在“圣冢”上建起一座九层佛塔，高500余尺，号曰“齐云”。

　　齐云塔初建时是一座木塔，后经历代兴修。现存的齐云塔是一密檐式方形的砖塔，塔高35米，共13层。齐云塔每层砌砖出檐，由下向上，外形略呈抛物线状。自第六层开始，塔身逐层内收。齐云塔线条柔和流畅，造型别致。因为现存的齐云塔为金代所重修，故又称“金方塔”。

　　走进齐云塔院，感受到的是与白马寺截然不同的风格。如果说白马寺呈现的是男性的阳刚之气的话，那么齐云塔院呈现给人们的则是典型的阴柔之美。白马寺院内，一派肃穆浑厚，目光所及都是庄严气象。齐云塔院内则是亭台花榭，小桥流水，一派江南风光。

　　除了上文讲到的“明帝修建齐云塔”的传说外，关于齐云塔还有一个离奇的说法。据说这里原来有一个蛤蟆精危害四邻，让百姓不得安宁，后来一个僧人把这个蛤蟆精制服了。佛家慈悲，僧人没有伤害蛤蟆精的性命，而是让它驮塔赎罪，于是就有了齐云塔。

　　齐云塔有一个很奇特的地方。你站在塔南约20米处用力击掌，便可听到从塔身发出“哇哇”的声音，好像田野里蛤蟆的叫声，百试不爽。

　　当地人传说，这声音就是那个驮塔的蛤蟆精发出的。

　　其实这只是一种回音现象。在当时修塔时，能工巧匠根据声学原理，把塔修成了“回声塔”。齐云塔要比著名的回音建筑——北京天坛的明代回音壁（建于公元1530年）要早350多年。

　　这齐云塔远看近看不一样，东南西北各个方向看也不一样。

　　远看，中间大，上下小；近看，从下往上缩小。从南看，塔往北倒；从北看，塔往南倒；从东看，塔往西倒；从西看，塔往东倒。

　　齐云塔诠释的是佛教的一个道理：你所看到的未必都是真的。

　　齐云塔所在的齐云塔院，1990年被辟为河南省第一座比丘尼道场。

　　据考证，中国第一个比丘尼是西晋时的净检。

　　净检是武威太守钟诞的女儿，建兴年间，她听到佛法后心有所动，就想出家。当时中原一带还没有比丘尼，于是她去求见西域僧人智山。智山说：“尼戒大同细异，不得其法，必不得授。尼有十戒，得从大僧受。”净检与另外24人剃发从智山受十戒并在宫城西门建立竹林寺，作为共同修行之所，以净检为师。后来，高僧昙摩竭多建立戒坛，净检等四人登坛受戒，正式成为比丘尼。

　　从齐云塔出来，恰遇两位满脸无望的女士。她们拦住了释性斌，要求到齐云塔院做尼姑。释性斌说：“出家哪有那么容易？每年国家是有指标的。”

　　两位女士再三恳求，最终无奈而去。

　　“想到白马寺出家，哪有那么容易的？”释性斌说。释性斌的话，让我想起白马寺里保存的一位文人写的对联：天雨虽宽不润无根之草，佛门广大不度无缘之人。

　　但释性斌说，这对联不能概括佛教宗旨。因为佛教讲究的是自度他度，我度度人，佛法无边。

　　释性斌对我说这一番话的时候，背对着的是草坪，是鲜花，草坪和鲜花后面就是白马寺山门。

　　在白马寺建寺一千九百多年后的这个夏天，我的目光越过释性斌背后的草坪和鲜花，越过山门和殿宇，仿佛看到东汉时的那匹白马正驮着一座金光闪闪的佛像，缓缓东行……

　　（全文完）大河报2003-07-10 00:00:00责任编辑：郭俊华

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