“遇到矛盾要平心静气地探讨协商，这是伊斯兰的传统。但总有些人专爱扩大矛盾，利用一些枝节问题的差异来制造混乱，抬高自己，这样的人就好像银子中的杂质。” ——买买提明·卡日阿吉

　　别让伊斯兰被误会 ——专访全国人大代表买买提明·卡日阿吉

　　本刊记者 郭宇宽

　　发自新疆喀什

　　坐落于喀什市中心的艾提尕尔大清真寺（“艾提尕”意为“节日礼拜与节庆之地”）距今已有560年的历史，历史上喀什噶尔古城的布局就是围绕艾提尕尔大寺而延伸的。它是全疆乃至全国最大的一座伊斯兰礼拜寺，在国内外伊斯兰教界享有盛誉。9月27日下午，在这座著名的清真寺一间简朴的休息室里，记者拜访了该寺德高望重的买买提明·卡日阿吉大毛拉，老人出身宗教世家，今年已经73岁，刚刚带领上万名信教群众做完乃玛孜（伊斯兰礼拜活动）。

　　塔利班偏离正道 《南风窗》（以下简称南）：老先生您好，很多人印象中清真寺是一个很神秘威严的地方，今天我在艾提尕尔大寺里却看到游人络绎不绝，还可以照相留影，气氛十分祥和，这和我以往的印象大不一样。

　　买买提明·卡日阿吉大毛拉（以下简称买）：这是对的，我们伊斯兰教本来就不是板着面孔的，否则怎么让群众来亲近我们呢？我们平时讲解《可兰经》讲的都是做人的道德，最基本的就是要和善团结，怀善念，说善言，行善事，我们清真寺要做一个表率。当然我们历代各位哈提甫（传经导师）和伊玛目（教内长老）也做了很多积极的工作。

　　南：可是现在媒体报道国际上的一些暴力恐怖活动，常常会和某些伊斯兰极端组织联系在一起，这也使很多人对伊斯兰教产生了怀疑，您怎样看待这个问题？

　　买：前不久几个美国记者也问过我类似的问题。说实话为了这个问题我也苦恼过，为什么这么多危害社会和群众的坏人老是打着伊斯兰教的旗号。也许可以这么问，一些抱有野心的人，要夺权、推翻政府，凭什么让群众听他们的？这些人利用自己了解了一点点宗教知识，盗用先知的名义，断章取义地曲解先知的教诲，蒙蔽一些无知的群众，说到底是为了自己的目的。

　　先知把《可兰经》留给我们广大穆斯林作为行为的指南，是为了造福这个世界。虔敬的穆斯林应该体会真主把祥乐和睦带给世界的本意，谁按照真主指引的道路走，才是真主喜悦的人，就能通往天堂，谁被魔鬼引诱走上邪路，给社会带来灾难，最终就会下地狱。

　　南：可是一些打着伊斯兰旗号的极端组织比如塔利班也说，他们也是秉承真主的旨意，也是要造福人民。

　　买：这要看他们的具体行动，是否真的给真主的子民带来了福祉。那些塔利班分子偏离了正道，强迫妇女戴面纱，不让女孩子上学，把电视机砸掉，这些愚蠢的行为是开历史的倒车，这些迷途的人没有真正理解真主的旨意，结果害了群众也害了自己。《可兰经》说：“假借真主的名义而造谣者必不成功。”

　　南：塔利班代表着一些人的“泛伊斯兰主义”思潮，这种思潮号召要在各地推翻现政权，清除非伊斯兰的东西，建立政教合一的纯洁国家。

　　买：对于这种思潮我倒没有深入研究过，不过，我想中国有十几亿人口，其中穆斯林只有2000多万，中国有56个民族，信伊斯兰教的主要只有十几个，我们是少数。可这片土地上，无论政府还是其他群众都很尊重我们，没有说你们和我们信仰不一样，就要把你赶走，把你清除出去，我们没有受到排挤。我想不出来有什么理由，在这片土地上生活的穆斯林反过来要排挤别人呢？

　　被误解的伊斯兰教

　　南：有一种观点认为伊斯兰教是一神教，就是由于对正统的推崇，认为真主是至高无上的，这样的心态不够开放，导致对异见的仇恨，对异教徒特别缺乏宽容。我还记得在《突厥语大辞典》里有“我们在佛像上拉屎”这样的语言。伊斯兰教是不是内在有一部分容易被误解为宣扬暴力的东西？

　　买：这种认识是不全面的，先知说：“哪怕知识在中国，也要虚心去学。”按当时的话来说中国是“异教徒之邦”。不论什么信仰都不能封闭，自我欣赏，要虚心学习人家的长处。这是圣人的教导，何况我们中国是一个法制的国家，规定了有信仰宗教的自由，也有不信仰的自由。包括塔利班那些人炸毁巴米扬大佛这样的行为都是极端愚蠢的，一个真正有信仰的人一定也会尊重其它的信仰和文明。

　　真正有学识的人都会明白，克己恕人的宽容是真主伟大的德性之一，真主要人和人互谅互让，互敬互爱。当年穆圣在传教初期曾受麦加古莱什贵族的迫害及追杀，但当穆圣率领穆斯林光复麦加的时候，却对古莱什人以德报怨，用博大的胸襟赢得众人的爱戴。《可兰经》教导我们：“你应当以优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者也忽然间会变得亲如密友。”

　　南：外界对穆罕默德的一句话有很深的印象：“不选择伊斯兰，就选择剑。”

　　买：我可以负责任地说，穆圣任何的经典中都没有这样的话，这是对先知的曲解。先知为了让麦加的人信仰伊斯兰，筚路蓝缕13年宣传他的观点，甚至没有把一个人的鼻子打出血。最后回到故土遭到异教徒的阻拦时才奋起反击，那时是出于自卫。真正的穆斯林如果希望影响别人，靠的是自律而不是强迫，美德而不是暴力。虔敬的穆斯林要把祥乐和睦带给世界。即使在迫不得已自卫的时候，《可兰经》也教导我们：“不要过分，因为真主必定不喜欢过分者。”有些人有意地曲解先知。

　　南：既然这样，我们为什么还看到极端的伊斯兰原教旨主义势力在世界上很多地方会这么有市场？按他们的说法自己才是一字一句地秉承真主的旨意。

　　买：有些人是在谬解真主的原意来抬高自己，好像要封闭起来，甚至倒退回历史才是纯洁的穆斯林。

　　其实真主在很多地方都喻示我们穆斯林要跟上时代的进步。穆圣的时代，穆斯林骑马骑骆驼，但先知从来没有说将来有了飞机汽车，穆斯林就不能坐，我自己多次去麦加朝觐坐的就是飞机。历史上交通不方便，我们老人死了都是用骆驼运尸体。现在科技发达了，有了汽车，还有一些极端的人脑子不开窍，站出来阻拦说：我们穆斯林必须要用骆驼运尸体。这就体现了这些人学识短浅。

　　真主在《可兰经》里就说，千年以后自然的奥秘会逐渐展现给世人。无论是科技、文化还是整个社会都在进步，穆斯林要和进步的社会环境相适应，任何一个宗教不能跟上这种发展最后只能被淘汰。我们说与时俱进也就是这个道理。

　　仁者无惧

　　南：如您所说《可兰经》教导教众要和睦团结，可是我们看到中国以外的很多地方，伊斯兰教内部派别纷争不断，对于《可兰经》有不同的理解常常用暴力来解决。这是不是很矛盾？

　　买：可以说一个母亲的孩子也有不同的性格，世上没有十全十美的事情。人类的矛盾就好像太阳、水和风，是自然的。另外不同的人，品格见识总有高下之不同。遇到矛盾要平心静气地探讨协商，这是伊斯兰的传统。但总有些人专爱扩大矛盾，利用一些枝节问题的差异来制造混乱，抬高自己，这样的人就好像银子中的杂质。

　　比如改革开放以后，瓦哈比派曾从沙特进入中国，这里面不能说没有好的东西，但一些传教人员把一些政治观点带进宗教活动，逐渐发展为爱宣扬暴力的极端思想，总是制造纷争，煽动群众攻击政府，谁不同意他们的观点就是叛徒、异教徒。他们激发的是人内心邪恶的东西，我对这些一直很反对，为此我也曾遭到过排挤，受过一些委屈。但这到底是违背历史潮流和广大追求幸福生活的群众心愿的，广大信教群众和政府的眼睛还是雪亮的，这样的学说在我们法制国家里没有市场。

　　有法律在那里，总有些人还是要违法，真主一直教导我们要和睦，要相互尊重，有的人不遵从真主的教导，走上魔鬼的道路，最终这样的人会在另一个世界接受审判。

　　南：您和几代爱国进步宗教界前辈都提倡做“守正自洁公道宽容的穆斯林”，为此个别极端分子视你们为眼中钉、肉中刺，1996年，您的前任、尊敬的阿荣汗阿吉大毛拉就曾遭到恐怖分子残忍的刺杀。为此您有没有感到压力或者害怕过？

　　买：在那件事发生后一段时间，政府出于对我们安全的考虑，派出公安人员24小时保护我们。说实话，当时我的情绪也有波动。但群众最后认清了那些披着宗教或者民族羊皮的坏人邪恶的嘴脸。明辨是非的群众自发地站在我们一边，一些曾受坏人蒙蔽的群众也逐渐醒悟过来。我的信心也更加坚定：正直的穆斯林坚守正道为什么要害怕呢？

　　真主会保护他虔敬的使者，那些阴险邪恶的人最终会遭到胡达的惩罚。

　　（现场翻译：喀什地区伊斯兰协会秘书长阿吉·斯拉木）

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