布哈拉――苏菲派的理想家园(组图)

http://www.sina.com.cn 2003年12月09日14:30 扬子晚报

布哈拉城里的萨曼尼陵寝。　　中亚有一座雅号为“高贵伊斯兰之柱”的城市，来这里朝觐三次就等于去了一次麦加。13世纪马可波罗游历“丝绸之路”时曾称赞她是“亚洲最好的城市”，19世纪英俄争斗中亚的坚定支持者、印度总督也夸她是世上最有趣的城市——

　　这里，拉登不受欢迎

　　乌兹别克斯坦中部虽然是中亚文化和宗教的心脏地带，但在这里，拉登并不是一个受欢迎的人。当地的一位阿訇说，首先，拉登“滥杀无辜就背弃了伊斯兰的原则”，其次，拉登“为什么不命令他自己的军队和异教徒的军队直接作战呢？”

　　拉登是一位来自沙特的阿拉伯瓦哈比教徒。而布哈拉主要是塔吉克人，说塔吉克语（尽管他们自称为乌兹别克人）。这意味着他们在文化上与波斯（现今的伊朗）更接近。而与拉登所属的文化较远。

　　布哈拉及撒马尔罕这样一些更大的城市，因为斯大林更改了版图，今天已不属于塔吉克斯坦。布哈拉自九、十世纪以来，作为萨曼尼帝国的首都，一直就和神

卡龙尖塔　　奇的波斯艺术遗产联系在一起。而且自14世纪以来，它也一直是伊斯兰更神秘的一个分支——苏菲派专有的家园。

　　乌兹别克斯坦卡里莫夫上周成功地造访布哈拉，还重新开放了精心修复的14世纪苏菲派圣人巴霍迪·纳斯巴尼（中亚最重要的苏菲律令的创始人）的出生地和墓地建筑群。

　　这里，有伊斯兰世界最神秘、最激动人心的建筑群

　　在总统访问期间，建筑群对穆斯林朝觐者免费开放两天。卡里莫夫盛赞纳斯巴尼的宽容美德，国家电视台广泛地重播了这次演讲。整座建筑群是伊斯兰世界最神秘和激动人心的场所之一，这里有两座古老的清真寺、一座可爱的斜尖塔、一座有石池的院子、一株可以追溯到纳斯巴尼本人（传说）的古桑的死树干，外加一个正在为有特别要求的朝觐者祈祷的年轻毛拉。

　　第一座伟大的苏菲派学校（实际上是一座清真寺），公元980年在开罗建立；第二个于991年在巴格达建立。今天我们所说的“苏菲派”这个词，是19世纪的一位德国学者从拉丁语sufismus翻译而来。苏菲派的入门知识通常是通过一位大师和一个团体来传授。

　　最重要的苏菲派团体是成立于1317年的纳斯巴尼。纳斯巴尼意指“绘画”——指“通过绘画来表现神学的人”。伊斯兰学者将纳斯巴尼看作是一个来自中亚的团体，它在中亚本土、中国、俄联邦鞑靼斯坦共和国首府喀山、土耳其、印度和印尼爪哇有重要分支，在俄国的其他地方也很活跃。只有苏菲律令，才可以将自己知识传播路线追溯到第一位穆斯林统治者阿布·巴克尔，这意味着它直接联系着先知穆罕默德和圣徒阿里。

　　这里，分析心理学的创立者比弗洛伊德早900年

　　苏菲派是伊斯兰宗教和哲学中泛神论的精华。它从新柏拉图主义、犹太教、基督教、拜火教和佛教中汲取营养。它是极端强调知识纯洁的禁欲神秘主义。假如能用一个短语来概括它的信条，那就类似于“在心里唤起对真主的记忆”。晚期苏菲派大师依德里士沙，将它定义为意识形态、科学、艺术和人类发展方法的混合物。它包括严格的自律，也暗含着精神上的巨大自由。苏菲派在弗洛伊德和容格（瑞士心理学

　　苏菲派先知的陵墓。家和精神分析医师，分析心理学的创立者）之前的几个世纪就谈论人的潜能开发了。比弗洛伊德早900年的苏菲派大师安萨里，在《快乐之道》一书中就有关于“性”的分析。容格的原型理论也早被苏菲派大师阿拉比阐发过。苏菲派苦修僧胡吉瑞，从技术层面上谈到时空的属性，比爱因斯坦大约早1000年。在达尔文之前600多年，苏菲派就已阐述了进化的科学。

　　这里，学者的摇篮　王位的血地

　　始建于16世纪晚期的布哈拉老城，现在仍能激起对“丝绸之路”的回忆。古代的布哈拉只是一个巨大的市场，有许多的集市和旅馆，有100多所宗教学校和300多座清真寺。前苏联解体后的卡里莫夫时代，仍然保存了相当数量的建筑群。但宗教学校已经关闭或改为旅店。

　　亚历山大大帝“来到、看见、征服”并摧毁了布哈拉。8世纪的阿拉伯人，9世纪的萨满尼人来到了这里。在它的黄金岁月里，伊斯兰学者不断涌现出来。1220年，成吉思汗将它夷为平地。后来统治中亚的成吉思汗的后代帖木儿，14、15世纪时又复兴了这座城市。19世纪在沙俄和英帝国间的大博弈中，布哈拉又变成了一个关键的筹码。一个有趣的矛盾之处是，这座总是孕育学者的伊斯兰庇护地，同时会周期性地成为争夺王位的滴血之处。

　　这里，做梦都想说日语，就是不爱说国语

　　在布哈拉，乌兹别克语是国语，商业通用语是俄语。但大多数人都不爱说这两种语言，却乐意说塔吉克语。最为精明的商人连做梦也想着会说日语，这样就可以方便地挤兑那些消费最为自由的游客。

　　电影业也是这里稳定的外汇来源。布哈拉人乐意看到自己的城市成为俄国007式电影的取景地。一个美国剧组最近也来了，在一座16世

　　苏菲派创始人陵墓内的喷池。纪的卡龙清真寺里拍《监护人》的夜景，这是一部关于波斯诗人欧玛尔·海亚姆生平的电影。

　　这里的瓦哈比教徒和纳斯巴尼宽容的神秘主义极不融洽。他们诅咒要让布哈拉的时髦姑娘下地狱（因为她们将钱用在了穿戴上），而这些说塔吉克语的什叶教徒总是说，假如他们有钱，他们做的第一件事就是去沙特的麦加朝觐。但奇怪的是，他们不听清真寺尖塔上报时人的召唤而更喜欢一位住在洛杉矶的伊朗超级流行音乐明星；他们从不带穆斯林头巾，却打着领带、穿着西方衣服还想去欧洲。他们甚至不欣赏传统布哈拉地毯而更喜欢“欧洲人”式的花样。但他们的生活仍然受到管制：女孩们不能单独去蹦迪，否则将被讥笑为庸俗。一个标准的布哈拉姑娘应该嫁给一个年轻人，呆在家里，养育许多子女。在传统的婚姻中，应由男人买房子——老布哈拉中心的非常好的房子，通常也只卖15000美元，但女方必须贡献其他的一切，从家具到家庭首饰。

　　这里，丝绸经营者　不知何为失业

　　始建于1127年的卡龙尖塔，是中亚最高的建筑，它给人的印象如此深刻，以致成吉思汗本人亲自下令不准损毁。古时，一个“下流的眨眼”就足以成为作奸犯科者被人从尖塔上扔下，但不管怎样，这样的时代离我们很远了。布哈拉传说中只有一个人被扔下而没有摔死，她是当地一位富商的妻子。在跳下前，她请求刽子手让女仆将富商送给她的衣服拿来。仆人一共拿了40件，她把这些衣服堆在广场上，然后爬到尖塔顶，跳到衣服上，活下来了。最高统治者被深深触动了，就饶了她一命。所以传下惯例，每个男人结婚时，必须给妻子40件衣服。难怪至少在令人眼花缭乱的丝绸市场，布哈拉市区和郊外的居民都不知道失业是什么意思。

　　齐炜石志宏编译自12月5日《亚洲时报》