美国《洛杉矶时报》11日发表文章，认为萨德尔领导的反抗运动类似1979年推翻巴列维国王的伊朗革命，希望建立一个新兴的伊斯兰共和国。
文章说，萨德尔希望在伊拉克建立一个像伊朗那样的伊斯兰政权，他已经掌握了引发1979年伊朗革命的三个因素中的两个。针对巴列维国王的1979年革命是以下三个因素共同造成的：民族主义、社会变革和能够一呼百应的宗教领袖。在美国占领下的伊拉克，萨德尔
也抓住了。自4月4日其民兵组织和支持者在伊拉克的四个城市发动袭击以来，萨德尔已经成为这场正在上演的戏剧中的重要角色。萨德尔是否会成为主角取决于他掌握第三个因素———宗教合法性———的能力。
文章认为，伊拉克从萨达姆的专制统治过渡到了某种形式的代议制政府，这取决于什叶派穆斯林，他们占伊拉克总人口的60％左右。从战争爆发之初到近一年来的占领，美国都得益于什叶派宗教领袖的默许。只有萨德尔举起了反抗的大旗。现在，他要求美军结束对伊拉克的占领。像霍梅尼一样，他的战斗口号不仅仅关于宗教，还包括强烈的民族主义。萨德尔在上周声称：“美国已经显露出了其邪恶意图，骄傲的伊拉克人决不能接受。”另外，美英联军临时当局在安全和经济问题上的拙劣表现也助了萨德尔一臂之力。萨德尔的第二种力量就是他的社会思想。萨德尔向巴格达的城市居民保证，一定会让他们摆脱多年来的贫困生活。萨德尔通过向什叶派穆斯林提供服务进一步巩固了自己的言论。自2003年8月以来，萨德尔的民兵组织“迈赫迪军”的人数增加了一倍。他的某些追随者甚至高呼，萨德尔是什叶派救世主迈赫迪之子。但是，萨德尔还缺乏使伊拉克由非宗教权威政体转变为神权政体的第三个重要因素：宗教威信。按照什叶派穆斯林的等级制度，萨德尔的地位不够高。考虑到他只有30岁，其他宗教领袖和非宗教支持者可能对他缺乏信任。美国入侵伊拉克前，萨德尔名声在外，并不是因为他在宗教界的表现有多么优秀，而是因为他出身于伊拉克著名宗教领袖家庭。由于伊拉克主要的阿亚图拉们都对他缺乏好感，所以他成为宗教领袖的可能性进一步受到削弱。萨德尔是向宗教权威人士和美国发起挑战的革命者。萨德尔是否会成为什叶派一支不可抗拒的力量取决于美国如何应对他的挑战。由于萨德尔的支持者在伊拉克的好几个城市显示了实力，华盛顿似乎对其采取了强硬路线。但美国在伊拉克面临进退两难的局面，不论是放任萨德尔不管，让他继续积聚政治实力，提升自己的地位还是逮捕他，都会使什叶派团结起来反对美国的占领。（完）（来源：参编）
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