中国社科院日本研究所的金熙德研究员分析说，从总体上看，韩国人质事件与日本人质危机有一定的相似之处。首先，人质都是平民，都是非政府人士，而且韩国和日本都支持向伊拉克派兵。然而，两起事件还存在着一些不同点。

　　第一， 两起事件发生的时机不同

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　　在杀害韩国人质之前，绑架他的伊拉克武装组织还杀害过美国人质，而且这个组织很可能还将杀害其他人质。随着6月30日伊拉克主权移交日期日益临近，伊拉克的恐怖势力不希望看到伊拉克局势朝着下一步顺利进展。因为，不管是美国为首的联军继续变相占领伊拉克，还是以联合国为主导的国际社会介入伊拉克，或者伊拉克新政府拥有了真正的主权，伊拉克的未来都没有抵抗美军“地下势力”的份。因此他们希望阻止局势的顺利发展。他们这么做是希望瓦解美国为首的联军体系，最终迫使美国撤军。

　　第二， 绑架人质的武装组织不同

　　与绑架日本人质的绑架者相比，此次绑架者的行为方式不同，他们没有妥协意向。虽然也有中间人士积极斡旋，也有伊斯兰教领导人介入，但还是未能阻止绑架者的行动。

　　第三， 人质的身份不同

　　上回日本人质是自由撰稿人和非政府组织（ＮＧＯ）人士，他们不顾国内保守势力的反对和家人的劝阻，毅然前往伊拉克帮助伊拉克人，可以说是反战人士。但韩国人质金善日是商人，他所服务的公司替驻伊美军供应食品，可能被绑架者认做是与联军一伙的。

　　绑架者为何频频

　　使用“斩首”方式

　　在剥夺生命的各种方式中，斩首恐怕是最古老、也是最残忍的一种了。伊拉克的恐怖分子采取了一连串的斩首行动来残害人质，究竟是为什么？

　　《可兰经》并没有赋予斩首以特别的含义。在穆斯林的各种宗教惩罚方式中，也没有有关“斩首”的传统。恐怖分子之所以要对伯格、约翰逊以及金善日都采取斩首暴行，并不是基于他们的宗教信仰，无非是为了渲染恐怖行动的血腥程度，达到制造恐怖压力的目的。用剑或者阿拉伯长刀来对人质进行斩首，恐怖分子很可能是为了显示其暴行的“正义性”，为了强调其对“叛逆”的处置方式。在阿拉伯的历史典故和现代阿拉伯英雄文化中，都有对剑和刀的崇拜，使用剑和刀也是在故意模仿一种所谓的“英雄”行动。本报综合