(医生、精神病学家、科学家、心理学家——这就是弗洛伊德，但他远不止于此)
杨吉
在弗洛伊德看来：“人类最重要的问题似乎在于，他们的文化发展是否可以，以及将在多大程度上成功地控制人类的进攻本能和自我破坏性本能对其社会生活造成的干扰。”
读《爱欲与文明》，马尔库塞在书中提出了这样一个命题，即“一夫一妻制对性欲作了质和量的限制”。相关联的是，在《文明及其不满》中，弗洛伊德就写道：“造成文明和性欲冲突的环境是，一方面，性爱只是两个人之间的关系，第三者乃是多余的、有破坏作用的；另一方面，文明的基础却正是一大群人之间的关系。当爱情关系达到顶点时，它将毫不顾及周围世界的利害关系。对他们自己来说，一对情人就是一切，甚至也无需他们共同生育的子女来使自己幸福。”也就是说，无论是马尔库塞，还是弗洛伊德，他们都认为一个“标准”的文明社会(特别是它所实行的一夫一妻制度)是需要对人类的性欲和性爱提出要求，需要对性爱的排他性赋予更为丰富的伦理内涵。
美国专栏作家LeeSiegel近日在《纽约时报》上发表题为《弗洛伊德和他的不满》的文章，以纪念《文明及其不满》出版75周年。“医生、精神病学家、科学家、心理学家——这就是弗洛伊德。但他远不止于此，他还是一位哲学家，一位社会批判家。”
LeeSiegel认为不应该忽略弗洛伊德基于对人性的精深认识而流露出的社科人文关怀。在《文明及其不满》中，正是因为弗洛伊德敏锐地看到(人所形成的)社会充斥着人的非理性。因此，每个新的一代都因为出生在一个非理性的社会中而给败坏了。人影响社会，社会又影响人，这样就形成一个恶性循环，只有少数具有坚强意志的人才能超脱出来。虽然有叔本华式的悲观主义论调，但弗洛伊德的话不失启迪意义。
一直以来，弗洛伊德对人保持了高度的怀疑。他相信人性中非理性力量太强以至于理性力量几乎没有机会占上风。少数人也许能过一种理智的生活，但大多数人不是靠真理生活，而是依赖幻觉和迷信过活。
弗洛伊德曾经目睹过许多病人是怎样竭尽全力地维护他们的幻觉，以致他很难相信人们的逻辑推理和理性的力量。人们拒不正视关于自己的真理，这种消极见解在他名为《一个幻觉的未来》一书被发挥到了极致。而在接下来的晚期代表作，也就是《文明及其不满》中，弗洛伊德对社会批判史无前例地集中和强烈，同时也延续着对人类理性不信任的情绪。
