纯金首饰不能少 进口轿车有面子

　　印度嫁女越来越昂贵

　　《世界新闻报》驻印度记者 黄 慎

　　“某女，温柔靓丽，出身上流家庭，欲寻一位忠实可靠、收入稳定的男子为伴。女方保证以1000万卢比为底价， 举办豪华婚礼。”

　　“本人25岁，受过高等教育，希望结交一位英俊诚实的医生。女方父母欲出资300万卢比举办婚礼，并赠送至少 600克的纯金首饰。”

　　这是我在近期印度媒体上看到的两则征婚广告。不看不知道，一看吓一跳。记得七八年前的征婚广告上，还多用诸如 “保证体面结婚”、“父母有x位数字的高收入”等相对隐晦一些的字眼，没想到短短几年，印度传统的嫁妆价码问题竟已发 展到如此露骨的地步。

　　家庭影院进口车 一个都不能少

　　如果说七八年前比较富裕的人家拿出200万卢比的嫁妆，就算是给足了面子的话，那么，如今要给足这个面子至少 要花500万至1000万卢比。

　　嫁妆中，国产车已被进口车代替，VCD也已换成了“家庭影院”；婚礼上，新娘的礼服也不再是当年的刺绣沙丽， 取而代之的是坠着纯金纯银饰品的高档时装裙。在旁遮普邦，婚庆棚被装饰得宫殿般豪华，昂贵的租金也创下全国之最，而在 结婚旺季，这种婚庆棚仍然供不应求。

　　印度嫁妆制度由来已久，自古姑娘出嫁时必须陪送大量财物。随着人们生活水平的提高，嫁妆的价码越来越高，婚姻 变成一桩买卖。

　　本来，上流社会的富裕人家和高等种姓是最看重嫁妆的，因为穷人即便看重，也只能“小打小闹”。但是，随着经济 的发展，一批并不富裕的人成了中产阶级，正是这个社会阶层直接将嫁妆的价码推到了令人瞠目结舌的高度。

　　反对声音不断 尚无遏制良方

　　很多印度人都认为这种嫁妆制度可悲可恨，是国家的耻辱。印度政府早在1961年就颁布了《禁止嫁妆法》，民间 反嫁妆的呼声也从未间断过。但是，高额嫁妆之风却越刮越盛，新郎的身价不断突破着“纪录”。这种现象目前尚无遏制良方 。

　　沙贾汗·厄巴女士是新德里“反嫁妆组织”的负责人，20年前，因无力负担女儿的嫁妆，结果女儿婚后不到半年就 被逼自杀了。悲痛的她联合一些遭遇相同者成立了“反嫁妆组织”。可是，多年过去了，她却越来越感到茫然。她无可奈何地 说：“全国妇女组织、社会工作者以及执法部门，都为反嫁妆制做了不懈的努力，但陋习反而愈演愈烈。”

　　两个男人之间的交易

　　导致嫁妆价码不断攀升的一个重要原因是奢侈消费盛行。因为满足这种消费需求最简单的办法，就是索取嫁妆。

　　前不久，印度安得拉邦地方法院判定两名年轻人违反了《禁止嫁妆法》，其中的一人曾作为政府的商务官员被派驻锡 金，生活相当富足，但他却以没给自己生儿子为由对妻子进行精神折磨，并要求增加500万卢比的嫁妆作为赔偿；另一个是 当地小有名气的大夫，娶了一位富商的女儿。可是新娘带着娘家给的豪华轿车等高档消费品来到婆家只生活了1个多月，就因 嫁妆纠纷被逼悬梁自尽了。

　　嫁妆问题成为顽症的另一个原因是，印度绝大多数邦的法律都规定，男子享有家庭一切不动产的继承权，比如企业、 土地、房屋等，女子则可以得到一切作为动产的消费品。如此一来，有些女孩子甚至自己开口向父母索要高额嫁妆。印度民间 组织——“发展与交流学会“负责人波尔莫德·古玛尔认为，现在女孩子们的财产继承意识越来越强，她们觉得，向父母索要 自己应得的那分财产乃天经地义，否则与自己的兄弟相比就太吃亏了。

　　新娘家的态度也是促使新郎身价上涨的因素之一。据电视新闻记者曼文德尔·沃尔玛介绍，在印度，出生于拥有大片 土地的婆罗门之家的男子，在婚姻市场最为走俏，他们一般都受过良好的教育，有理想的职业和一定的社会地位。

　　不少女孩子的父亲为了找个政治后台或经济枝柱，不惜血本地在婚姻市场“投标”。印度媒体将之称作是“两个男人 ——新娘的父亲和新郎之间的交易”。还有些女孩子的父母认为，嫁妆是地位的象征，给的越多，女儿在夫家的地位就越高。 因此，不等男方家开口，他们就会主动将高额嫁妆奉上。

　　印度各界有识之士已开始探寻嫁妆制屡禁不止的深层社会根源。他们认为，顽症之所以久治不愈，是由于印度妇女的 社会地位低下。印度教的文化传统把结婚视为妇女获得宗教拯救的唯一手段，而嫁女正是一次机会，必须尽可能多地陪送嫁妆 。社会舆论也指出，只要女子在继承权方面无法与男子平等，她们的社会地位就不可能从根本上得到改变。