给游就馆把一把脉

　　◆冯武勇

　　靖国神社的“游就馆”得名于中国古典《荀子·劝学》：“故君子居必择乡，游必就士。”

　　外人眼中，游就馆内陈列精心。但细细揣摩陈列品、解说词、“武功”文章、血书

肉弹，不免叹为病态症状之集大成。

　　其实，《荀子·劝学》还跟进一句：“所以防邪僻而近中正。”

　　中医讲究望、闻、问、切，不妨替游就馆把脉，试看它究竟中了哪些“邪僻”。

　　游就馆祭出两大主题：对战争缘由，让日本以受害者面目出现，归咎为苏联、美国、英国、甚至中国的“压迫”；对战争目的，则释为助亚洲摆脱白人殖民，实现“大东亚共荣”。

　　这两大主题尽显军国主义者病态：前者是被害妄想症，后者为自大妄想症。

　　医书云：一个人信念有错，即使与历史和现实抵触，仍不动摇，便是患了妄想症。如果坚信受到迫害或伤害，属被害妄想症；如果自以为拥有至高无上的价值、势力和身份，因而傲慢、狂热，则属自大妄想症。

　　游就馆的被害妄想体现为认定侵略战争是“自存自卫的战争”，日本被逼无奈才发动战争。症状还表现在赞美肉弹恐怖袭击，否定远东国际军事审判等。

　　自大妄想体现为把亚洲国家的民族独立视为日军功劳，把对朝鲜、中国台湾的殖民掠夺视为造福当地，甚至把几万战俘生命铺垫成的“死亡铁路”视为施经济恩惠于东南亚国家。

　　这等妄想症在1945年8月15日战败后一度获“休克疗法”抑制，日本制定和平宪法，症状大有减轻。不料，进入21世纪，出现疑似“多动症”领导人，硬是唤醒了“休眠”中的病人。

　　一些人眼中，君子居不必择乡，拜靖国神社即可；游不必就士，抱团造势就行。战前军国主义者的妄想症孕育出现今的病态怀旧心理。

　　照心理医学判断，病态怀旧往往是过度自尊、过度自负和过度自卑的结合体。

　　于是，有现任日本外相发出惊世之言：游就馆反映了真实历史。病况如此深重，纵华佗再世，也难开药方。

　　荀子的前辈孔子说过，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，或许可充游就馆门前对联。