用展览美化侵略歪曲史实(图)

　　游就馆外观 “北清事变”隐瞒真相

　　游就馆，相当于靖国神社的军事博物馆，展出战争遗物、资料和武器。

　　馆内“日清战争”（即“甲午战争”）展厅内保存着日军“战利品”，包括当年从旅顺要塞缴获的德国克虏伯公司1885年出产12厘米口径大炮。

　　着意表现日军“勇猛”的同时，这一展厅隐瞒了日军肆虐下旅顺全城只剩下36人的事实。

　　“北清事变”（即八国联军侵华）展厅文字说：“占领北京后，日本军队的有序行动与列国军队的掠夺形成对照，深受北京市民信任和称赞。”

　　而这些文字说明“省略”之处，包括日军当时从清朝抢劫将近300万两库银和绫罗绸缎，并焚烧户部毁灭罪证；抢走内务府32万石仓米和全部银两，掠走藏在宝軻府井内30万两白银。

　　根据馆内文字说明，1919年“五四运动”是中国排斥日本的开始，却不提日本对中国步步进逼，提出灭亡中国的“二十一条”，似乎中国无故掀起抗日运动，日本是受害者。展览引用日军少佐川崎写下的《阵中杂感》，证明是中国排日引发两国战争：“不用说支那军队，一般民众的侮日态度也极端强烈，我们的官民生活在悲愤泪水中。城内商业区，上学儿童遭受侮辱，找父母哭诉……其他各种侵害权益事件更不待言。日本人只能焦急等待政府解决的那一天。铁道损失也在不断增加。”

　　诸起事变倒置因果

　　关于“满洲历史”，游就馆说明称：“北起黑龙江南到长白山脉之间广大地区，各个时代称呼不同。满洲民族国家源自周王朝时代就为人所知的扶余，还包括高句丽、渤海、（辽）、金、后金（清）。‘满洲事变’后，建立了以清宣统帝为元首的满洲国。但现在，中国统治这里，称为东北。”

　　这段文字暗示，东北是中国后来“侵占”的领土。

　　“卢沟桥事变”，游就馆称作“支那事变”，并这样解释起因：“昭和11年（1937年）7月7日夜，北京郊外卢沟桥附近演习场，发生枪击训练中日本军队的事件。第二天早，前往当地的一木大队也遭到枪击，于是与宛平城内中国军队交火……卢沟桥小事件导致‘北支那事变’，原因是中国正规军向日军非法射击，日军反击，使整个北支那变成战场。背景是中国方面拒绝日中和平的意志。”

　　中方如何“拒绝和平”呢？“日本政府决定‘不扩大事件、局部解决’，当地也在11日签署停战协定。7月11日虽然签署停战协定，但双方增兵加深了互不信任……恐怖事件接连发生：25日‘廊坊事件’、26日‘广安门事件’和中国正规军直接进攻日本军队。27日，参谋本部命令对平津地区扫荡作战，支那驻屯军使用武力，扫荡北京、天津地区的中国军队。”

　　关于“八一三事变”，馆内介绍说：“大约5万名中国正规军在德国军事顾问指导下，在上海的非武装地带建筑坚固阵地，包围5000名海军陆战队保卫的日本租界，8月13日开始攻击。”

　　事实上，日方8月13日挑衅在先，日军指挥官松井首先发动大规模进攻。

　　“8月，第二次上海事变发生后，蒋介石下令总动员，国共合作，日本政府也放弃了原来的不扩大方针。北支那事变发生后，由于除第29军外，（国民政府）中央军也进入，于是日军第五师团也向察哈尔方面进攻，占领了万里长城。”

　　根据此种表述，是中方抵抗导致日本放弃“不扩大”方针，扩大中日战事。

　　南京大屠杀歪曲事实

　　游就馆展览中，看不到侵华日军南京大屠杀的任何介绍。

　　对于1937年发生在南京的大屠杀，游就馆介绍称：“昭和12年12月，包围南京的松井司令官向属下部队发布略图，用红笔标明外国权益和难民区，要求严正军规，杜绝不法行为。中国军队败退到下关，遭歼灭。但是南京城内，一般市民的生活恢复和平。”

　　述及武汉会战，“中支派遣军于昭和13年10月攻占武汉三镇，但是与南京一样，设立了残留居民避难区，特别对历史遗产、文化设施、大学、图书馆采取万全之策加以保护。”

　　事实上，当年日军沿路烧杀，甚至把武汉大学校园充作军营。如今，日本东京国立博物馆内还陈列着大量日军在侵华期间掠夺的文物。

　　隐瞒、倒置和歪曲，游就馆的三大“法宝”，不仅适用于中日历史，对其他亚洲邻国亦然。游就馆让日本以“受害者”面目出现，被逼无奈参与战争；又以“救世主”面目出现，为了解放亚洲民族而入侵邻国、掠夺资源。游就馆所要强调的观点是，大东亚战争是“自存自卫”的战争，是“解放战争”，所以日本军国主义者“虽败犹荣”。（新华社供本报特稿）

　　点评

　　“把脉”游就馆

　　■冯武勇

　　靖国神社的“游就馆”得名于中国古典《荀子•劝学》：“故君子居必择乡，游必就士。”

　　外人眼中，游就馆内陈列精心。但细细揣摩陈列品、解说词、“武功”文章、血书肉弹，不免叹为病态症状之集大成。

　　其实，《荀子•劝学》还跟进一句：“所以防邪僻而近中正。”

　　中医讲究望、闻、问、切，不妨替游就馆把脉，试看它究竟中了哪些“邪僻”。

　　游就馆祭出两大主题：对战争缘由，让日本以受害者面目出现，归咎为苏联、美国、英国、甚至中国的“压迫”；对战争目的，则释为助亚洲摆脱白人殖民，实现“大东亚共荣”。

　　这两大主题尽显军国主义者病态：前者是被害妄想症，后者为自大妄想症。

　　医书云：一个人信念有错，即使与历史和现实抵触，仍不动摇，便是患了妄想症。如果坚信受到迫害或伤害，属被害妄想症；如果自以为拥有至高无上的价值、势力和身份，因而傲慢、狂热，则属自大妄想症。

　　游就馆的被害妄想体现为认定侵略战争是“自存自卫的战争”，日本被逼无奈才发动战争。症状还表现在赞美肉弹恐怖袭击，否定远东国际军事审判等。

　　自大妄想体现为把亚洲国家的民族独立视为日军功劳，把对朝鲜、中国台湾的殖民掠夺视为造福当地，甚至把几万战俘生命铺垫成的“死亡铁路”视为施经济恩惠于东南亚国家。

　　这等妄想症在1945年8月15日战败后一度获“休克疗法”抑制，日本制定和平宪法，症状大有减轻。不料，进入21世纪，出现疑似“多动症”领导人，硬是唤醒了“休眠”中的病人。

　　一些人眼中，君子居不必择乡，拜靖国神社即可；游不必就士，抱团造势就行。战前军国主义者的妄想症孕育出现今的病态怀旧心理。

　　照心理医学判断，病态怀旧往往是过度自尊、过度自负和过度自卑的结合体。

　　于是，有现任日本外相发出惊世之言：游就馆反映了真实历史。病况如此深重，纵华陀再世，也难开药方。

　　荀子的前辈孔子说过，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，或许可充游就馆门前对联。（新华社供本报特稿）