悍然拜鬼

　　小泉首次选择日战败日参拜六次参拜让日本孤立于亚洲

　　8月15日是一个特殊的日子。61年前的这一天，日本宣布战败并无条件投降，中国和其他亚洲国家人民赢得了反侵略战争的胜利。在这个日子里，日本领导人本应反思战争教训，促进亚洲和平。然而，当天，日本首相小泉纯一郎却无视国际社会、亚洲邻国和日本人民的反对，公然前往供奉有14名甲级战犯的靖国神社参拜。

　　当天7时41分，天色阴沉，下着小雨。小泉身着燕尾服在秘书的陪伴下，乘公车来到靖国神社，登上正殿行礼参拜，并签名“内阁总理大臣小泉纯一郎”。这是小泉自2001年4月上台以来第六次参拜靖国神社，也是他又一次公然挑战国际正义，践踏人类良知。

　　2001年4月18日，小泉在竞选自民党总裁时曾许诺说：“如果当上首相，不管遭到任何批判，都一定要参拜靖国神社。”之后，他分别于2001年8月13日、2002年4月21日、2003年1月14日、2004年1月1日、2005年10月17日五次参拜靖国神社，一再伤害曾遭到日本军国主义铁蹄践踏的亚洲各国人民的感情。

　　小泉此次参拜靖国神社是在其9月份即将结束自民党总裁任期和首相任职的情况下进行的。他不惜以再次伤害当年侵略战争受害国人民的感情来履行其所谓的“参拜承诺”，对此中国等亚洲国家人民无不感到极大愤慨。

　　第二次世界大战结束前，靖国神社是日本军国主义的国家设施，战后虽改为独立的宗教法人，但其作为日本右翼势力歪曲历史工具的作用依然存在。1978年，东条英机等14名甲级战犯被“合祭”于靖国神社。 据新华社

　　新闻分析

　　小泉“拜鬼”后患无穷

　　小泉“拜鬼”一再证实着这是一条走不通的“死胡同”，会殃及爱好和平的民众，会在各个层次造成重大隐患。

　　后患之一日本社会可能分裂

　　对于小泉15日进行的第6次“拜鬼”，17名日本内阁成员中有12人表示，不参拜或当天出差不可能参拜，表示会参拜的内阁成员只有两名，下任首相的热门人选、日本官房长官安倍晋三和外相麻生太郎言词“暧昧”。这至少表明，“后小泉时代”的大多数政要，并不想去尝试小泉遗留下的苦果。如果日本内阁政要以后继续参拜，日本社会可能因此而分裂。

　　后患之二日益违背主流民意

　　由小泉激起的“拜鬼”已经不仅仅是日本与邻国关系的重要障碍，也是日本国民心中的“心病”。与小泉执著的个人小算盘相比，日本民众最近对参拜问题的反思有增无减，反对参拜成为民意的主流。小泉固执地参拜靖国神社日益违背主流民意，成为其任期中抹不去的“污点”。

　　后患之三暗中助长右翼思潮

　　小泉“拜鬼”上的豪赌，暗中也“激活”了右翼思潮。小泉“拜鬼”的背后，是对侵略战争的肯定，是反人类的邪恶理念的反映。因此，“拜鬼”的斗争，是正义与非正义，以及美化侵略与反对侵略的斗争。

　　后患之四让日本在亚洲孤立

　　正视过去的历史，是日本拓展亚洲外交空间绕不开的议题。小泉在8月15日参拜靖国神社，无疑会继续恶化日本的国际形象。其实，小泉上任后每年参拜的事实，已经是对亚洲国家的挑衅，使日本近年来在亚洲一直处于孤立状态。

　　后患之五将让邻国无法信任

　　过去，日本一直试图改变“经济大国、政治侏儒”的形象。但国内右翼势力对侵略历史的错误认识，一直让日本争当政治大国的愿望难以实现。更重要的是，因为“拜鬼”的挑衅，亚洲各国对日本的亲近感大大降低，厌恶感急剧上升，使日本成为让邻国根本无法信任的国家。据广州日报

　　新闻资料

　　靖国神社招魂鬼子兵

　　靖国神社供奉着日本明治维新以来的246万多军人，其中包括日本历次对外侵略战争中战亡的军人。1978年10月，东条英机(侵苏战争、侵华战争和太平洋战争的主要决策者之一)、松井石根（南京大屠杀首恶罪犯）等14名甲级战犯也被移进这个神社，作为“为国殉难者”祭祀。

　　靖国神社里还有一个陈列馆“游就馆”。馆内不仅展示着日军的各种杀人工具和二战中使用的一些武器装备，还美化日本的侵略战争历史，极力歪曲侵华战争，粉饰南京大屠杀事件。展厅里的影像墙上，还悬挂着东条英机等14名甲级战犯的照片，供人顶礼膜拜。第二次世界大战以后，占领军总司令部在1945年12月发出“神道指令”，切断了靖国神社与国家的特殊关系。1952年9月，根据日本宪法政教分离的原则，靖国神社改为独立的宗教法人。但是，靖国神社一直是日本右翼势力鼓噪军国主义的大本营，每年“8·15”日本战败日，日本右翼势力都通过参拜活动，美化侵略战争，宣扬军国主义思想。参拜靖国神社关系到日本当政者如何认识和对待日本侵略历史的重大原则问题。据新华社、央视

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　　“一跪”和“一拜”

　　决定政治家的品格

　　□新华社记者冯武勇

　　从“心灵问题”到“信仰自由”，从“祈祷和平”到“兑现承诺”，5年来，找了一大堆云遮雾罩的借口后，日本首相小泉纯一郎在日本无条件投降61周年之际，悍然再次参拜供奉有14名甲级战犯的靖国神社。

　　意外吗？也不意外。

　　自2001年4月上台以来，小泉年年参拜，此番已是第6次。此前数天，眼看自己的首相任期只剩一个多月，小泉多次放风，要兑现当年竞选自民党总裁时的“诺言”，在8月15日参拜靖国神社。

　　不意外吗？意外有三。

　　意外之一是，小泉明知多数国民反对参拜，却罔顾民意。《读卖新闻》9日公布的民调显示，半数受访者反对小泉“8·15”参拜，只有43％的人表示赞同。反对声音来自政界、工商界、宗教界、文化界，甚至包括甲级战犯后人。小泉称参拜代表民意，民意却对他冷眼以对。

　　意外之二是，小泉明知“最后一拜”将给日本外交留下烂摊子，却把个人“喜好”凌驾于同邻国的关系之上。中国对小泉的参拜立即提出了强烈抗议。韩国政府也已发表声明，对小泉此举表示“失望和愤怒”。

　　意外之三是，尽管此举关系世界如何看待一个第二次世界大战侵略国今天的形象，但小泉却舍此不顾。

　　试作剖析，根本原因在于，歪曲的历史观产生颠倒的是非观。从修改教科书，到否定大屠杀，到翻案东京审判，日本一些人自上而下推动的“新历史教育”搅乱了人们的是非观念，小泉也因此而不惜一意孤行。

　　日本一直希望成为“正常国家”，这个愿望可以理解。同是二战中的战败国，世人均认同德国已是“正常国家”，而日本却还在争取人们的认同。世人看到的是，德国迈出“正常化”的第一步是彻底清算纳粹罪行，象征动作是总理勃兰特在纳粹受害者纪念碑前的“一跪”。同为昔日加害国的“总理”，小泉却在理当反省侵略的纪念日，选择了在加害者前“一拜”。

　　作为政治家的品格，就在这“一跪一拜”的选择中。

　　小泉六次拜鬼

　　2001年8月13日小泉参拜靖国神社。这是小泉就任日本首相以来第1次参拜。

　　2002年4月21日小泉参拜靖国神社。小泉在参拜后说，在8月15日日本战败日等日期将不再参拜，因为一年只参拜一次。

　　2003年1月14日身穿燕尾服的小泉驱车来到靖国神社神殿后面的入口处，坐到台阶上脱下皮鞋后匆匆忙忙走了进去。不到10分钟，小泉走了出来。

　　2004年1月1日小泉参拜靖国神社。之前，日本政府发言人称，小泉将前往靖国神社参拜。

　　2005年10月17日小泉不顾日本国内外舆论的强烈反对，参拜靖国神社。

　　2006年8月15日小泉参拜靖国神社。 据新华社、中国日报