人类在宗教热情与政教分离之间能否找到平衡

　　试验之三，人类在宗教热情与政教分离之间能否找到平衡？

　　没有宗教热情，就不会有美国，也就没有今天美国与欧洲的重大区别。没有宗教热情，上述试验也许早就失败，1787年费城制宪会议的激烈争吵使富兰克林几乎失去信心，他从城里找来一位牧师，领着那55个人每天开会前向上帝作晨祷，才把此后的争吵控制在可忍受范围。美国是新教徒为追求宗教自由建立起来的，但也是这个新兴国家，在建国之后的宪法

第一修正案(1791年)，就以宪政语言，将政教分离这一原则肯定下来，这在人类历史上还是第一次。从此，一部美国历史就摆脱不了宗教热忱与政教分离的撕扯。2001年“9·11”事件打中了这一要害，使得这一撕扯一直延伸到美国的对外方略。此前一年，美国总统大选，民主党落败，具有强烈宗教热忱的小布什进入白宫，此后一年，本·拉丹袭击纽约双峰，这两件事内外呼应，珠联璧合，暴露上帝之试验还没有结束。政教合一激发了伊斯兰原教旨主义，召唤起美国人爱国悲情冲动，双方都有原教旨热情，只是宗教版本不一。从小布什历次口误中，人们能听出政教合一的冲动，这一冲动来自美国历史的深处，但在21世纪的世界，却显得分外刺目。民主党人只有世俗层面的“政治正确”，“政治正确”只能赢得都市知识分子的同情，不足以应对伊斯兰原教旨主义造成的恐怖。小布什凝聚基督教福音派，具有足够的宗教热忱，人们似乎找到了“以毒攻毒”的希望。但这一“毒剂”是否在打赢这场反恐战争之前，首先就毒化了合众国建国之初的政教分离？

　　类似的试验还可以举出一些。如第一宪法修正案中规定“人民拥有枪支权”，这是人民为维护自由以抗衡政府垄断武器必不可少的权利，这一权利十分古老，可以追溯到人类的丛林时代，以提醒历史学家注意，美国的民主试验并不是大机器工业时代的产物，但在现代社会又不是没有意义，至少能抗衡政府对人民的暴政。现在，这一古老而神圣的权利却造成日益增多的校园枪杀案，母亲们痛泣，持枪之手首先伤害的是手，而不是政府。自由是否能承受如此高昂的代价？又如移民法案，没有移民就没有美国，移民是美国的母液，而这一国家却以颁布世界上最多的反移民法案而著称。最近一次的非法移民大游行，非法移民在大街上公开游行，合法移民则在人行道上沉默矗立。这一天的新闻照片应该收录进世界历史，使人想起古罗马灭亡于蛮族入侵。这一次“蛮族入侵”不是骑在马上，而是堂而皇之地坐在公共汽车上。30年前，我在农村集体户聚餐时，能够承担的一个笨活，是用鸡蛋撇去蛋清，以蛋黄搅拌花生油，制作色拉浆。曾经取得的最好纪录，是用一个蛋黄吸收四两生油，而又保持不败，色拉浆像固体那样浓稠，呈象牙状。取得如此成绩的诀窍，是在蛋黄与花生油之间维持平衡：要么是新添花生油点滴得足够慢，要么是已成母液的蛋黄搅动得足够快，方能吸收更多的花生油。美国是世界历史上著名的“色拉”盘，今天能维持得下去吗？这是母液与外液之间的竞赛，看谁来得快。一旦前者慢于后者，一定会有某一个早上，人们走出家门发现，“蛋黄”败遚了，帝国瘫软了，试验也就结束了。

　　在上帝眼里，我们都是试验品。到目前为止，美国这场试验还没有结束，令人欣慰与令人忧虑一样丰富。小布什夫妇郑重推荐此书，或许有他们的出发点，我们阅读此书，则可检验这一出发点是否成立。我和出版策划人汪宇组织翻译这一套《美国丛书》，也只是想打破大陆有关美国史读物的不均衡局面，让读者能有另一只眼看看美国。此书引用史料并不冷僻，只要有中学程度的文化水准即能阅读。对我而言，惟有一处颇感陌生。1787年9月17日，当富兰克林步出制宪会议大厅时，费城市长的夫人伊丽莎白·鲍威尔正在等他。她问富兰克林，新国家将是什么样？这个八旬老翁回答：“一个共和国，夫人，如果您能够维持它。”

　　来源：南方报业集团