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潘基文:体现韩国及亚洲中心价值(图)


http://www.sina.com.cn 2006年11月25日16:49 mangazine名牌
潘基文:体现韩国及亚洲中心价值(图)

潘基文
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  即将于明年1月1日上任的潘基文是联合国历史上第二位来自亚洲的联合国首长,1962年至1971年,缅甸人吴丹曾担任过此职,三十五年后,联合国又重新回到了亚洲人执掌王权的时代。

  中国人常常习惯讲“天下大势,合久必分,分久必合”,习惯讲大乱之后必有大治。事实上,联合国正是天下大乱之后合归为一的产物。由于世界大国滋生出经济上的全球性扩
张和政治上的全球性掌控的野心,辅以热兵器、长程兵器的快速发展,第一次世界大战与第二次世界大战接连爆发,整个世界处于周期性的震荡之中。一战后,建立了凡尔赛-华盛顿体系,在此基础上派生出了处理国际政治事务的“国际联盟”;二战后期及二战结束后,美苏等国建立了雅尔塔体系,在此基础上派生出了新的政治事务协调所—联合国。无论是凡尔赛-华盛顿体系还是雅尔塔体系,都是大国交易和密室政治的结果,是利于大国分赃和权力扩张、支配世界的原则体系,构成凡尔赛体系的巴黎会议在中国引发了五四运动,雅尔塔体系置中国的利益于不顾,而且使苏联从中国大获其利。这两大体系,其公正性和道德性本身就大受质疑,更何须去问由此所派生出来的两大组织的公正性和权威性?

  国际联盟名存实亡于第二次

世界大战,因为当新的分赃和利益需求无法满足时必然会打破这种旧格局;联合国在建立上吸取了国际联盟破灭的教训,体现出一定的公允性,如民族独立和殖民地独立的原则等等,但无疑依然是大国主导的象征,尤其体现出美苏两个大国共同平分天下的格局。在两强冷战的时期,联合国基本上备而不用,如同一个白头宫女式的“弃妇”,世界依然按照强权的逻辑运行,这又好比两个男人在外面争风吃醋,大打出手,而不顾及家里的那位正在独守空房,哀哀怨怨。随着苏联的解体,美国进入了独步天下的时代,此时,联合国则一度行将变成一个“奴婢”的作用。美国照样在外面招蜂引蝶,却胁迫、绑架联合国,让她伺候和端茶倒水,让她来收拾残局。

  雅尔塔体系是两强利益交换和竞争的平台,苏联的崩溃,以及世界多极化趋势的出现,从内外两个方面裂解着这一体系。雅尔塔体系崩溃了,而作为其派生物的联合国必然需要进行改革或重组。近年以来,联合国改革的话题甚嚣尘上,大家都对美国奴役联合国表达不满,产生了所谓“解救联合国”的运动,这样,一方面希望能对其进行根本性的制度改造,一方面则希望选出一个能执中协调各国利益的秘书长,已成为各国的共识。

  在这次联合国秘书长的竞选中,潘基文首先全面获得了五个常任理事国的支持,接着再以惟一候选人的身份出线,这在联合国的历史上还尚属首次。一奴侍五主、一女侍五夫本来就很难,而且还要各个国家都满意就更是难上加难。那么潘基文何以拥有如此的能力和资历?

  今年62岁的潘基文出生于韩国的一个小镇,据说他从小就成绩优异。1962年,他曾作为韩国全国选拔出来的学生代表访美,一起与当时的美国总统肯尼迪会面并合影留念。从此之后,潘基文立志做一名外交官。高中毕业后,潘基文考入汉城大学(现在更名为首尔大学),进入外交专业学习,1985年,他又获得哈佛大学的行政学硕士学位。潘基文有十余年时间在美国度过,从事外交公职,1996年至1998年,他出任金泳三总统的外交安保首席秘书。2003年至2004年间,他担任卢武铉总统的外交辅佐官,直至外交通商部长官。常年的外交生涯,使其在美国拥有良好的政治人脉;2002年爆发朝鲜半岛核危机,作为韩国外长的潘基文积极斡旋,穿梭于各大国之间,既为推动

六方会谈做出了贡献,亦使自己作为一位行事温和但处事谨严、内柔外刚的外交家而被世界所认识和接受。

  其实,支撑潘基文的不仅仅是他个人的资质和魅力,更重要的是他作为“亚洲中心价值”的体现。时空转换,21世纪的亚洲不仅是世界上最活跃的经济区域,而且也是一个“问题区域”:中东的

伊拉克问题、以色列问题和伊朗问题,朝鲜半岛问题,日本与周边国家的关系问题,中国崛起的问题及台海问题等等,各种问题将锁定世界的焦距,而且每一个问题都足以牵扯到全世界。联合国急需要一个熟悉亚洲事务、在处理亚洲事务中有独特身份的人来领导,而且,按照各大洲轮流“执政”的原则,现在也轮到了亚洲人来“做世界的王”,因之,潘基文的顺利胜选当是情理之中的事情。而且,作为美国在亚洲的天然盟友,潘基文的母国韩国亦可在亚洲代言美国,如此这般,潘基文“在世界代言亚洲”与潘基文“在亚洲代言美国”,二者一拍即合,成就了这桩完美的政治联姻。

  当然,潘基文的当选,更是韩国价值的凸现。这个人口少、国土小而且处于分裂之中的国家,在多年以来已经为世界所瞩目,其不仅位列亚洲四小龙之首,而且文化上的韩流滚滚,如同日月映万川,波泽所及,无远弗届。而这次潘基文成为联合国秘书长,将更加增加这个国家的文化辐射,因此,韩国有报章就认为潘基文的当选,其意义不亚于1988年汉城奥运会和2002年足球世界杯的成功举办。韩联社发表评论说,“潘基文当选联合国秘书长,可以看作是檀君(韩国传说中的民族祖先)以来最值得庆贺的民族盛事。这不仅意味着韩国在国际社会上具有更高的发言权,国家地位进一步得到提升,而且韩国还能积极应对国际外交问题,实际利益也不容忽视。”

  《庄子·天下篇》 中曾说:天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫!百家往而不反,必不合矣。后世之学者,不幸不见天地之纯、古人之大体,道术将为天下裂。

  这里面记录着中国哲人对天地之纯的大同世界破灭后的无奈和悲哀,中国人最追求天下共主和王道荡荡。联合国曾承载着中国人的大梦,人们还记得,就在亚洲人结束担任联合国秘书长的那一年,中国加入了联合国,其时的欢欣鼓舞、载歌载泣,现在还让人记忆犹新。中国进入联合国,那可以看成是国际地位被别人承认的象征,也可以看成是领到了进入世界航程以实现其王道政治的船票。建立在不太公正的基础上雅尔塔体系及联合国,寄予了中国人无穷的梦想。联合国的人权、和平、公正等原则,也许就是天下共有的“道术”,如今这道术已裂,我们只能希望能加入一些东方元素,来补其阙如,如此说来,潘基文的担当,既是亚洲的,韩国的,也是中国的。 (文 张翔 图 CFP)


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