以法为兵 战争法——现代战争艺术的亮点(组图)

　　图为巴西一对情侣用接吻来突出脸上的反战口号。(来源：千龙网)

　　海湾战争后期，伊拉克军队在撤出科威特前点燃了油井。(资料图片)

　　2006年11月23日，当地居民站在伊拉克萨德尔城汽车炸弹爆炸后留下的血泊中。新华社/路透

　　战争创造了两个东西：一个是战争艺术，一个是战争法。

　　战争艺术，用毛泽东的话来说，是指挥员在战争的大海中使自己有步骤地到达彼岸的“游泳术”。不论战争艺术怎样发展，它追求的目标始终是两个字：胜利。

　　战争法和战争艺术不同，它的出发点和归宿点不是战场上的胜负，而是减轻战争灾难、满足战争中的人道要求。为了达到这一目的，它禁止和限制超出“军事需要”的作战手段和作战方法，要求对战争受难者给予保护和救助。

　　战争法随着人类文明的进步和战争形态的变化而不断发展，大体上经历了三个阶段，即古代地域战争规范、近代国际战争法和现代武装冲突法。战争法把作为流血政治的战争与强盗的烧、杀、掳、掠区别开来，把“兵”和“匪”区别开来。在二次世界大战中，英军奥金莱克的部队俘获德军将领的冯·雷文斯坦。奥金莱克把他送进俘虏营之前，在办公室接见了他，同他握了手，还表扬他和他率领的师作战很有“骑士精神”。他所谓的“骑士精神”，是指冯·雷文斯坦比较遵守战争法。

　　在西方，战争法一直是被排除在战争艺术之外的。古代西方人认为，在兵器的碰撞声中，法律是沉默的。克劳塞维茨的传世杰作《战争论》，就主张战争在“理论上讲它没有任何约束”。若米尼，这个被恩格斯称为军事方面“全世界公认的权威人士”，他对战争艺术的研究，分为战争政策、战略、大战术、战争勤务、工程技术和基础战术六个方面，没有只字片语提到战争法。

　　中国兵学文化和西方传统不同。中国的兵法，讲战争艺术，是把战争规则包括在内的。《司马法》、《尉缭子》、《六韬》这些兵书里的有些规定，甚至和现代战争法的一些规定相同。《司马法》以“仁本第一”开篇，讲政治和战争，都以仁爱为根本，不仅要爱本国的民众，还要兼爱敌国的民众；《尉缭子·武议第八》说，用兵不要杀害无辜的人民，杀害人家的父兄，掠夺人家的财物，奴役人家的子女，这些都是强盗的行为；兵不血刃，反而会得到拥护；等等。

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