从恐犹症到大屠杀：《德国反犹史》

　　王宝民

　　“不久前，关于大屠杀，我做了一场让我神经崩溃的噩梦。梦是这样开始的……”以弗洛伊德“梦的解析”的方式，费舍尔开始了对那场人类历史上的“噩梦”的缜密叙述。对这场大屠杀，很多人有过各种各样的叙述和解读，这本书则提供了一份德国人自己的答卷——仅仅凭借德国历史中源远流长的对犹太人的歧视，不足以解释大屠杀发生的原因，“只有当这种对犹太人的憎恨超越歧视而到了一种病态的心理层次，只有当对个别犹太人的敌意和对整个犹太民族抽象的极端非理性憎恶融合到一起时，我们才可以建立其和大屠杀的因果关系。”

　　作者从遥远的圣经时代对犹太人的指控(“他们谋杀了基督”)开始叙述，历经十字军东征(1096年)和宗教裁判所时代对犹太人的大肆杀戮、19世纪民族主义和种族主义浪潮对犹太人潜在的毁灭性打击，直到一战和

　　这一历史链条充满着令人惊讶的细节和出人意料的史实，一些尚未被“唤醒”的德国民族中司空见惯的“反犹梦魇”，就这样在作者的笔下再次浮现。它就像一面镜子，使读者真切地看到了一种久已存在的“谬见”如何逐渐演变成德国/犹太关系的残酷现实。在阅读过程中，我们会遇到诸如马丁·路德这样“德国第一个伟大的民族预言家、德语的锻造者”是如何说出一系列针对犹太人的“恶毒话语”、德国浪漫主义运动是如何呈现出“黑暗”的一面、1879年威廉·马尔如何创造出“反犹太主义”一词、一战中普通德国人如何被民族主义情感所陶醉、希特勒上台前后德国知识界如何陷入偏执的“恐犹症”和“领袖崇拜狂”之中，最后，希特勒如何在《我的奋斗》一书中发明了针对犹太人的18种恶毒的“绰号”，并在上台后成功发动了历史上最激进的种族清洗运动……同时，我们也会遇到一些受此“恐犹症”的心理暗示而带有憎恨自己民族倾向的一些著名的犹太“叛徒”：马克思(他最终发展出了批判资本主义的伟大思想，而资本主义被认为主要是犹太人的发明)、弗洛伊德(他发掘出了被德国人认为属于犹太人“阴暗”特性的“潜意识”)等等；最后，我们也在一些声誉卓著的犹太人(海涅、马克思、爱因斯坦、弗洛伊德等)中间发现了可贵的正义和清醒的理性。作者使用了颇具精神分析色彩的“困扰”(Obsession)一词作为书名，并在翔实的史料支撑和有条不紊的叙述下，逐步发现了德国这一“健康肌体”内部潜在的“病灶”——恐犹症，这种“病灶”从未彻底治愈过，最终爆发为震惊世界的“大屠杀”。

　　需要强调的是，作者并非意在指责全体德国人，恰恰相反，他将大屠杀看成是“由一个其官方资料皆不可信的犯罪政权所为”，并列举了7个主要原因：纳粹权力精英统治的生物种族世界观；在独裁的警察政府中宣传所产生的影响；独裁的官僚机构成为共犯；文明束缚的崩溃；战时情形的遮掩以及残酷的苏联战役产生的影响；被征服国家与附属国的联合；受害者处在一个冷漠的世界里且一味消极忍受。这样，本书形成了非常清晰的道德观点，并紧扣“人的因素”来论述。这有别于大多数同类著作的写作立场(齐格蒙特·鲍曼的《现代性与大屠杀》、汉娜·阿伦特的《极权主义的起源》、《耶路撒冷的艾希曼》等)。