谁用政治绑架了靖国神社？

　　8月15日，日本终战纪念日，也是和日本防卫省一墙之隔的靖国神社一年之中最热闹的日子。

　　信徒的香火、民众的祭拜、政客的作秀、舆论的交锋，每年此刻，靖国神社的警戒阵势一点也不比隔壁邻居防卫省差，彰显着其在日本所有神社中“至高无上”的神道象征地位，然而这份荣宠，却背离了一个宗教场所本该秉持的初衷。

　　殊不知，这是靖国神社之幸还是不幸呢？

　　一个月前，我试图向靖国神社递交媒体采访申请，但靖国神社事务所的官方网站明确注明“拒绝一切媒体任何理由的采访”。不甘心的我还是“厚着脸皮”发了封采访申请邮件过去，一如预期，石沉大海。(备注：靖国神社原则上不接受国内外媒体的采访，议员及内阁成员、首相等人员的参拜活动，则由政府协调官方媒体随行)

　　之后我又“厚颜无耻”地去了趟靖国神社事务所当面咨询，解释大抵是“靖国神社只是一个宗教场所，故不接受任何媒体的采访”。或许是对我啰啰嗦嗦的不厌其烦，有位工作人员私下嘀咕道：“媒体都是因为靖国神社附加的政治色彩才对这里感兴趣，但是我们就是一个神社啊，难道你们不知道吗？！”

　　听到这句喃喃自语，我已不好意思再“赖”在事务所里问东问西，悻悻地退了出来。是啊，对于神道的信徒而言，这里供奉的只是往生者，没有英魂忠烈，也没有甲级战犯。人家就是个神社而已。是世人赋予了它“日本烈士陵园”的标签，给它披上了政治的袈裟。

　　建于1869年8月6日(明治2年6月29日)的靖国神社，历史不过百余年，本没有现在这么大名鼎鼎，一开始叫“东京招魂社”，后来才更名为靖国神社，最初的教义是通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。

　　它的“变质”源于明治维新之后。

　　明治维新之后直到二战结束之前，靖国神社被用以专门供奉为日本战死的军人，时间跨度涵括了甲午战争(1894-5年)，日俄战争(1904-5年)，和第二次世界大战。在这段时间里，日本国内所有的神社均由内务省管理，唯独靖国神社由军方管理。二战时期，日本军部将靖国神社打造成军国主义的精神圣地。神风敢死队便是在这里举办仪式之后出发的。

　　直到1945年8月15日日本战败后，根据日本战后和平宪法第9条政教分离的原则，靖国神社才重新变为非政府所属的宗教机构。然而，这个时候靖国神社已经存放了近250万名为日本战死者的牌位，其中有近210万死于二战。

　　从神道而言，自然不好将往生者分善恶贵贱，没有将已有牌位请出的道理，但整个神社供奉的都是军人，这一特征又挟持着神社不可能摆脱“军国主义”的印记，转型乏力。最终，已经是独立宗教法人的靖国神社，还是于1978年10月秋祭时秘密接收了2000位二战战犯，其中包括14名二战甲级战犯。

　　或许对于神社而言，只要家属愿意放，神社没理由拒绝，否则就违背了神道不能将逝者划分三六九等的道义。但对于中韩等被日军侵略、伤害过的国家和民众而言，这样的说辞显然难辞其咎，这样的行为也等同挑衅。

　　说白了，使坏的不是靖国神社，而是别有用心将14名二战甲级战犯移入靖国神社的政客。作为载体的靖国神社，为肮脏的政治背了个“黑锅”。

　　再加上，日本多任首相、各届内阁成员、两会议员大半都借势参拜靖国神社赢取政治资本，增添右翼羽翼，令靖国神社在被政治绑架的道路上渐行渐远，越陷越深。

　　看来唯有日本政客放弃靖国神社的利用价值，不再巧立名目以个人名义参拜，靖国神社才有望回归久违的清净门第了。(唐光)