雅科夫：萨达姆之死令人感到一丝遗憾

http://www.sina.com.cn 2006年12月31日10:32 四川新闻网

　　韩国有个全斗焕，智利有个皮诺切特，都曾血债累累、死有余辜，但是这些国家实现民主化之后，也仅仅是让他们受到监禁的惩罚，并没有处死他们。然而，今天看到萨达姆的死讯，以及引起的态度截然相反的评论——无论是兴高采烈还是如丧考妣——我反倒涌起一阵难以名状的遗憾。我不希望我被认为是萨达姆的拥护者——我不是，从来都不是——但我希望萨达姆能够活着，哪怕是在狱中。

　　萨达姆统治伊拉克的24年，对伊拉克各族人民犯下了滔天罪行。对这些罪行他负有主要责任，但他也有无奈的一面。他所统治的国家，是一个非常奇怪的国家，在这个国家里，三个水火不容的政治实体——库尔德人，逊尼派阿拉伯人，什叶派阿拉伯人——被划在一个版图内。他所统治的国家，也是一个全民笃信暴力原则的国家，反对派以暴力反抗，统治者以暴力镇压，人与人、家族与家族产生矛盾，也往往靠卡拉什尼科夫冲锋枪解决。甚至，这里的欢庆也那样具有暴力色彩，他们的欢庆方式不是放烟花礼炮，而是拔抢向天空扫射。这里的人民并不很珍惜自己和他人的生命，死亡不过意味着他们走向后世的一扇门；这里没有协调的机制，谁都不会去考虑采取和平与妥协的手段去解决纷争。美国占领伊拉克以后，尽管促成了民主选举和民选政府的成立，但伊拉克的现状，其实也给美国人上了一课：即便是派世界上最为强大的美国军队去那里保护民主，即便是牺牲那么多美国士兵和伊拉克人的生命，结局也不过如此。连联合国秘书长安南都说，现在的伊拉克反而不如萨达姆时期。

　　阿拉伯世界是个社会发展极其原始落后的地域，在这里，部落政治占主导地位，神权扮演一个极其特殊的角色。在这片土地上，尽管德国人修建的

高速公路上挤满了日本人制造的小汽车，尽管人们操作着美国人制造的电脑拨打芬兰人制造的移动电话，但其人民至今仍旧奉行着中世纪的规则。许多令来自文明世界的人们匪夷所思的事情都能大行其道——无论是血亲复仇、恐怖袭击、荣誉谋杀还是教派仇恨。对这片土地，以及这些长着公元七世纪的脑袋、深深被部落情结和宗教情绪所控制和支配的人们，任何浪漫主义的幻想都无济于事。暴君正是来自这样一个暴民世界，他熟悉这个世界的法则，而且使用起来得心应手。在那里暴君不过是暴民的一个产物，也是暴民政治的一个代表者。从某种意义上来说，萨达姆的阿拉伯复兴社会党政权反而是促进伊拉克走向现代化、世俗化的力量，尽管他是用野蛮来征服野蛮，用残暴来对待残暴。

　　在人们眼中萨达姆也是一个侵略者，他在1990年侵占了富裕而弱小的邻国科威特。但是，在我们指责他的时候，其实也可以想想，这个喜欢把自己幻想成为撒拉丁的独裁者也有他的道理：无论是伊拉克还是科威特，他们都是同文同种的阿拉伯人。这个幻想中的阿拉伯民族英雄，正是把自己的行为看作是“统一阿拉伯世界”的第一步。要是往前五百年，说不定还真是这么回事——我们这些炎黄子孙，不也是把历史上那些统一了全中国的皇帝们当成英雄来赞美和崇拜，有多少人去认真思考过这“统一”过程中付出的“伏尸百万、流血漂橹”的代价？萨达姆的问题，就在于他意识不到在当代世界，通行的规则早已有了改变。即使是同文同种的兄弟，也不能想占领就占领。不过，怎么能够苛求一个生于斯、长于斯的萨达姆完全明白和接受这个文明世界所制订的法则呢？而且，这个法则实行起来总是很困难，还往往伴随着双重标准和显而易见的伪善。但是，有了这样的法则总比没有要好，你可以质疑它，甚至批判它，但是不能违反它。或许有些独裁者违反了这个法则而逃脱了惩罚，但是，并不是每一个独裁者都可以摸中头彩的。

　　和一切妄自尊大、喜欢冒险的独裁者一样，萨达姆是个自恃甚高的赌徒，每次他都拿整个国家下注：两伊战争、入侵科威特、驱逐武器核查人员。两伊战争因为有国际社会的支持(这个带有明显倾向性的支持本身，就意味着对萨达姆政权现代化性质的默认)，萨达姆输的并不惨，还保持了体面；入侵科威特，萨达姆就输的太惨了，赔掉了大部分老本。但是，所谓百足之虫、死而不僵，他在战后居然又多少恢复了一些元气，镇压了境内库尔德人和什叶派的叛乱，重新巩固了统治。萨达姆又狂妄起来，毫不客气地驱除了联合国武器核查人员——这一次，并不是他玩的更大，而是他下注的时机不对，被“911”恐怖袭击激发起万丈怒火的美国人，不再有耐心陪他玩猫捉老鼠的游戏了，萨达姆的好运也就到了头。萨达姆的悲哀在于，他并不明白他之所以可以成为独裁者，并不意味着他具备了挑战文明世界的实力，而是因为文明世界被一些其它问题挚肘或者受一些法则的约束，而给予了他一定的空间。而当他自我膨胀，开始越过底线玩火时，他理所当然地受到了惩罚。遗憾的是，这个世界上有很多冒险家，比如伊朗的内贾德和朝鲜的金正日，还在步萨达姆的后尘，继续在自我膨胀，似乎不知道玩火者必自焚。

　　我不知道处死萨达姆究竟有什么实际意义，因为处死他既不能改善伊拉克日益恶化的安全形势，也不能化解各个教派之间的血海深仇。甚至，处死萨达姆并不意味着正义的伸张——当萨达姆的铜像被美国军队推倒、人们踩在他的雕像上跳舞的时候，正义已经来临。而一个身陷囹圄的老头子，已经不可能再翻起什么大浪，以他过去的罪行，完全可以让他在监狱里不停地接受审判，直到死，这样既可以充分揭露独裁者残暴的本质，也可以用一种人道主义的方式了结他的生命，让他的灵魂在忏悔中得到救赎，何必一定要把他送上绞架？不处死他并不意味着他无罪，而是体现出一种人道的情怀。法国大革命时期，也曾把法王路易十六送上断头台，可是今天西方的历史学家们所反思的，却是这种嗜杀的行径开启了大革命时期肆意屠杀的血腥之门。

　　在萨达姆被抓获、伊拉克举行首次民主选举的时候，很多人曾经幻想过，伊拉克从此会成为一个民主、自由的国家。然而，事实的演进无情粉碎了人们的善意的梦想。如今，那里的人民尽管挣脱了暴君的统治，但仇恨和狭隘驱使着他们自相残杀。当我看到视频上那些被活活割头的人们临终前发出野兽一般的嚎叫，我不禁感到毛骨悚然：在那片土地上生活着的人民在摆脱神权桎梏、学会用文明世界的法则思考和行动之前，民主在那里不会有任何前途。尽管那块土地已经吸食了太多的人血，但似乎还不足以让他们觉悟。以血洗血的复仇方式尽管会让人产生一些快感，但复仇者无法从暴力的循环、冤冤相报中解脱，也就无法让自己从仇恨中得到救赎。

　　人们啊，你为什么不学会宽宥，哪怕是对你的仇敌；为什么不扔掉你手中的屠刀，让暴力嘎然而止，其实只要你愿意，你就做的到。