相比于男性，稻田、高市和樱井等日本女性右翼更为偏执。这些人的言行究竟有多荒谬，或许并不重要，重要的是，她们的声音很多时候比男性更尖更高，也更为聒噪。

　　陈言

　　对待历史问题是客观公正还是闭上眼睛创造神话？对周边国家友好还是敌视？解决国家之间的争端，选择和平方式还是战争手段？

　　在日本，听女性右翼政客或媒体人谈这些问题，会有这样一种感觉：她们的保守、偏执程度，有时甚至要超过男性。

　　稻田朋美：右翼言行绝不遮遮掩掩

　　1937年日本攻陷南京时，有两名军官赌谁能先斩首100名中国人，一场屠杀竞赛随即开始。两人见面时，各自报了斩人数量，野田毅斩了105人，向井敏明在会面前刚刚砍死一名南京人，共斩106人。据报道，战争期间，野田刀斩374人，向井的目标是500人，最终斩了305人。战后，野田、向井被引渡到中国，后被判处死刑。

　　文字及影像资料确凿地记录了“百人斩”事件，但却有人罔顾史实发出异样的声音——“并不存在日本军人比赛斩人的情况”。

　　说这话的人叫稻田朋美，当时，她是一名律师。尽管看过战前的所有相关报道，还接触过野田、向井的后人，但她还是在日本发起了诉讼，要求“恢复日本军人的名誉”。

　　后来，稻田朋美转身从政，还迅速引起了日本民众的关注。这是因为，她在南京大屠杀问题上发言甚多，坚决否认南京大屠杀。

　　当然，对她来说，仅凭这一点来显示自己的右倾是远远不够的。于是，又有了如下谬论：

　　“让甲级战犯进入靖国神社后，天皇中止参拜，这二者并无因果关系。”稻田如此臆测昭和天皇的意志。

　　“战前存在公娼制度。”同为女性，稻田对“慰安妇”没有丝毫同情，还把她们称为“公娼”和“军娼”。

　　“阻止首相参拜靖国神社的人，纯属忘恩负义之辈，他们没有资格谈道德及教育。靖国神社绝非宣示不战之地，应该是宣示我们今后该为祖国做点什么的地方。”这样的言论，令那些在靖国神社问题上遮遮掩掩的男性政客“无地自容”。

　　稻田朋美大张旗鼓地践行自己的右翼理念，更是让一些人可望不可及。

　　8月15日，靖国神社里蝉声如暴雨，热浪滚滚。下午时分，身穿黑色丧服的行政改革大臣稻田朋美乘车来到靖国神社，以“传统与创造之会”的名义供奉了玉串料(献给神灵的费用)，并在参拜者名单上写上了“传统与创造之会会长、众议院议员”的字样。与一些人偷偷摸摸地参拜不同，稻田此行还事先联系了媒体，详细通知了参拜的时间、行进方向等。

　　这样的人，现在又当上了自民党政策主席。

　　高市早苗：反对赋予外国人参政权

　　在日本，同一时间入学、入职的人之间，会有一种特殊的认同感。1993年，高市早苗初次当选国会议员，安倍晋三同期当选，这二人之间，也存在某种认同感。

　　两者的历史观可谓别无二致。安倍否认日军强征“慰安妇”，高市持相同观点；安倍参拜靖国神社，高市也当仁不让。

　　高市生于1961年，大学毕业后曾在松下政经塾学习。1987年，她去了美国，在国会下议院当见习生，负责资料收集、复印等工作。在美国工作、生活期间，她没有学到开放、公平，反而变得愈发保守。

　　“反对赋予外国人参政权。”高市在这个问题上态度鲜明。

　　她持这样的立场是有所指的。二战期间日本大量征用了朝鲜半岛民众，到1959年还有61万人滞留在日本。现在，战争结束近70年了，这些滞留者的后代在文化语言等各个方面已经与普通日本人没有区别，仅在形式上保有韩国或朝鲜的国籍。他们和普通日本人一样纳税，具有日本的永久居住权。但以高市为代表的保守政客不认可他们的政治权利，反对给予具有永久居住权的外国人选举与被选举的权利。

　　樱井良子：日复一日地攻击中国

　　樱井良子喜欢把头发吹得很高，人们会以为她想拔高自己的个子，也可以认为这个媒体人怒发冲冠。

　　在南京大屠杀、“慰安妇”、日本对外侵略战争的性质等问题上，樱井的立场与稻田和高市没有任何不同。但樱井没有政客的身份，说起话来可以更加口无遮拦。

　　“南京大屠杀是虚构的。”这句话是樱井的口头禅，她的文章中，也无数次地这样写过。不少右翼人士就屠杀人数到底有没有30万这个问题来“技术性”地否认南京大屠杀，樱井则完全否认屠杀的存在。

　　团结一切可以团结的力量，去美国刊登否认日军强征“慰安妇”的“意见广告”——樱井对此活动极为热心。很多美国人不知道何为“慰安妇”，做过美国媒体驻日记者的樱井，便用英文向美国读者“解释”。

　　樱井最擅长的，是在日本媒体上写专栏日复一日地攻击中国。其他媒体上刊登了一些关于中国的报道，到了樱井那里便开始“妙笔生花”，义愤填膺。她攻击中国，但其文章中没有任何从中国采访得来的内容，仅限于意识形态的攻击。

　　相比于男性，稻田、高市和樱井等日本女性右翼更为偏执。这些人的言行究竟有多荒谬，或许并不重要，重要的是，她们的声音很多时候比男性更尖更高，也更为聒噪。