为全面展示中国经济、社会、民生等方面取得的巨大成就,借助新媒体平台,深入挖掘中华传统民俗,传承春节民俗文化,弘扬传统民俗艺术风采,勾勒美丽中国文化发展繁荣的瑞景,首都互联网协会携手13家首都网络媒体,以传播丰富多彩的民俗艺术为主题,将传统的“春节庙会”搬到互联网上。

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活动专家顾问
赵 书:北京文联副主席 北京市文史研究馆馆员
翟鸿起:北京民间文艺家协会艺委会委员
王作楫:门头沟区文联主席
张晓林:北京西城区民间文艺家协会理事

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上古传说:伏羲女娲人首蛇身
上古传说:伏羲女娲人首蛇身

在中国古老传说中女娲伏羲是兄妹,均为人首蛇身。河南出土的汉代砖墓画像中,伏羲女娲腰身以上是人形,腰身以下则是蛇躯,尾端亲密地卷曲在一起。上古时伏羲发明了出八卦,以示天地万物之种种变化。还模仿蜘蛛结网,制作渔网…又传伏羲、女娲为婚,繁衍人类,被奉为人类始祖。传说中,儒家圣人尧也是蛇之子,他的母亲与赤蛇合婚生尧。[详细]

志怪小说:充满“人情味”的蛇
志怪小说:充满“人情味”的蛇

而在魏晋南北朝时期的志怪小说里,蛇被更多赋予了和人类似的情感。比如《搜神记》里就有这样的记载:女子生蛇,偷偷放生于野外。而到了女子死亡出殡时,蛇回来“委地俯仰,以头击棺”表达哀思。还有蛇衔来夜明珠报答随侯救命之恩的故事。这些蛇情感已经人格化。 [详细]

少数民族故事:蛇成了人的祖先
少数民族故事:蛇成了人的祖先

一些少数民族的神话传说中,把蛇看做本民族或本部落的祖先。以蛇为图腾的侗族就传说, 其始祖母与一条大花蛇婚配, 后来生下一男一女, 滋繁人丁, 成为侗家祖先。怒族、傈僳族、白族中都有类似的故事流传,都是蛇与女子婚配,繁衍后人,成为蛇氏族。这些故事中还能看出,先民们对蛇的图腾崇拜。[详细]

基督教传统中的蛇:魔鬼撒旦的化身
基督教传统中的蛇:魔鬼撒旦的化身

在基督教传统中,蛇是邪恶的代名词,是撒旦或魔鬼的象征。《圣经》伊始,撒旦化身为蛇引诱夏娃吃善恶果,铸成人类的原罪。蛇给人带来智慧、生命、带领人类走出蒙昧;蛇又代表着反对上帝的混沌势力。在亚当夏娃的故事中,蛇的智慧所隐含的危险性也表露无遗。蛇从此以后必须以肚子行走,终生吃土。亚当与夏娃也被永远地逐出伊甸园。[详细]

古希腊故事:蛇发女妖和蛇身女妖
古希腊故事:蛇发女妖和蛇身女妖

希腊神话中有两个著名的蛇妖形象,美杜莎和拉米亚。美杜莎因为与海神波塞冬在雅典娜的神殿中偷情,而触怒了雅典娜。雅典娜将美杜莎变成蛇发女妖,并对她施了诅咒,任何直视美杜莎双眼的人都会变成石像。拉米亚为了报仇,专门偷食别人的孩子,变成了蛇身女妖。这两个故事表明了古希腊人对蛇的认识——蛇是恶的。 [详细]

日本蛇郎蛇女故事:蛇与性的隐喻
日本蛇郎蛇女故事:蛇与性的隐喻

蛇郎蛇女故事是典型的世界性故事,在很多国家广为流传,又以日本最为丰富。有学者将日本蛇郎故事分为“神婚与祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之间的池中之物”、“农夫的女婿”、“原生态的淫者”、“殉情之蛇”六种形态。蛇所喻示的性内涵是日本蛇郎蛇女故事中最突出特征,蛇与性之间的隐喻关系一直贯穿日本的蛇文化始末。[详细]

  “蛇郎”故事:幻化成人形来害人

  在中国古代的蛇故事中,又衍化出“蛇女故事”和“蛇郎故事”这两种故事类型。“蛇女”或“蛇郎”幻化为人形,和人或者恋爱、或者淫乱。在汉族的故事里, 蛇郎的形象便往往不那么光彩。在“蛇郎”和女子之间,难以产生真正的感情和动人的故事,情节往往是欺骗奸淫女子。“蛇郎”故事和“猿盗女人”“狐淫女人”故事一样,都折射出男性作者对这类雄性动物的厌恶,以及对于女性贞操的看重。[详细]

  “蛇女”故事:妖妻和贤妻“并行不悖”

  相比之下,蛇女故事则较为发达。蛇女故事又要被分为蛇妖妻型和蛇贤妻型,前一种类型中,蛇妖往往引诱男子,与其淫乱,导致男子的身体损害甚至死亡。而在后一种类型中,蛇贤妻美丽且温柔善良, 多人情少妖气, 与丈夫和睦恩爱, 但她们大多命运多舛, 或被法术制服, 或被丈夫窥见原形而导致感情破裂。这其中最为有名的便是《白蛇传》了。白娘子的故事,不断被改写和丰富,最终形成了一个完整动人的故事。从这类故事中也可窥见男子们无意识中对于美丽贤惠的异性的幻想。而在《聊斋志异》中,美丽而又贤惠的狐妖,则成为了书生们最好的伴侣。[详细]

  印度传说:两条大蛇创造宇宙

  印度传说中,宇宙初创,就是由男女两条大蛇搅得乳海开始的。蛇是印度教教徒所崇拜的神,也是大神毗湿奴和湿婆的卫士。蛇祭是印度古老的宗教仪式,在蛇祭仪式上,常常有女性讲述些与性爱联系在一起的蛇的故事。半人半蛇的那伽形象在印度古代广受崇拜。在印度神话传说中那伽可以化为人首蛇身的形象。那伽女(即蛇女或龙女)历来是美丽动人的代名词,同时也是智慧的化身。古印度不少部落和朝代都声称自己是那伽即蛇的传人:祖先与那伽女结合而生的子孙。 [详细]

  中美洲:造物神羽神蛇

  羽蛇神是一个在中美洲文明中普遍信奉的神祇,是玛雅人信奉的造物神,关于羽蛇神的传说遍布于中美洲各个地区。羽蛇神一般被描绘为一条长满羽毛的蛇形象。羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法,而且给人类带来了玉米。羽蛇神还代表着死亡和重生,是祭司们的保护神。在阿兹特克神话中,羽蛇神曾经统治着阿兹特克人,人们的生活富庶安乐。但后来黑暗之神剥夺了羽蛇神的王位,取而代之以残暴的统治。愤怒之下羽蛇神决定离开国都图兰,它离开的时候向人们保证总有一天他还会回来,然后乘着一只蛇皮做的小船向大海深处的故乡驶去。[详细]

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黎族的蛇祖传说与蛇纹文身
黎族的蛇祖传说与蛇纹文身

“勾花的传说”谓上古海岛一巨蟒生卵破出“蛇女”,蛇女长大,与过海采香男子结婚,生下一男孩,不久丈夫去世,剩下母子二人,而海岛荒无人烟,蛇女恐儿子难于婚配而绝后嗣,就与儿子商议,让儿东行寻找配偶,自己则用“勾花”之法在脸上锥刺绣面,然后抄近道与儿子相遇,因儿子已认不出母亲,遂结为夫妻繁续后代。[详细]

侗族的蛇祖神话与蛇禁忌
侗族的蛇祖神话与蛇禁忌

侗族也有与黎族类似的始祖神话与蛇图腾禁忌内容。据广西三江、龙胜等县侗家始祖传说,上古时有两父女在上山打柴路上遇到一只大花蛇,昂头张口、尖长牙齿,令父女俩摆脱不了,大花蛇对老父说:“你们不用害怕,只要你家姑娘做我的妻子,以后日子就会越过越好!”后来,姑娘就走入山洞与花蛇成亲,并产下一对男女。[详细]

苗族的蛇娘巫术与恶龙祭祀
苗族的蛇娘巫术与恶龙祭祀

苗、瑶、畲等苗瑶语族同属于古代“南蛮”集团成员后裔,苗族的崇蛇文化包括“蛇娘神”巫术和恶龙祭祀。在湘沅间的苗族常见一种蛇娘神的巫术,祭祀蛇神的巫师叫雷师公,他为蛇娘立坛造硐穴,封入一个蛋,并贴有“禁内有蛇”的字符,示人蛇卵生有灵。雷师公的法堂正中,还竖一根雕有人面蛇身的法棍,如同图腾柱。[详细]

  壮族与岭南汉人的蛇母崇拜

  岭南是商周时期“瓯”、“桂国”、“九菌”故地,周汉时代为“西瓯”、“骆越”及“裸国”等百越支系,汉晋以来为“乌浒蛮”、“乌蛮”、“俚僚”、“俚蛮”、“峒僚”,宋元以后为“僮”,即现今壮侗语族的壮、侗、水、布依、黎等民族文化。壮侗语族各族群大多保留深厚的蛇神崇拜文化,与壮侗语族民族史关系密切的岭南“汉民”的蛇神文化同出一辙。[详细]

  东南汉民社会的崇蛇文化

  与岭南汉民社会的蛇崇拜文化一样,东南江、浙、闽的“汉民”社会中也存在十分丰富的蛇图腾“文化残余”。在江南地区,崇蛇文化可以明确地分成两种不同的形态,第一类是具有底层特征的原初意义上的蛇神崇拜,第二类是汉越文化融合背景下被“文化改造”的蛇神故事。作为历史文化底层特征的蛇神崇拜,反映在十分兴盛的蛇神崇拜上,迄今江南各地的“蛇王庙”及蛇神偶像崇拜随处可见,如南京太仓、苏州娄门内的蛇王庙,宜兴城隍庙、太仓土地庙中的蛇神偶像崇拜,这些蛇神塑像或为蟠蛇形态,或为人首蛇身,或为蛇郎君手中握蛇,或蛇娘子佩蛇形发簪。[详细]

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生肖蛇的文化象征意义
生肖蛇的文化象征意义

在原始部落时期,以蛇作为图腾的氏族也很普遍。据摩尔根《古代社会》中的记载,在美洲印第安人里面,就有9个部落中有蛇氏族。在仰韶文化的陶器上还有蛇的图像,这些图像有些可能就是当时的氏族图腾。

“双蛇盘耳”造型的半山文化彩陶壶
“双蛇盘耳”造型的半山文化彩陶壶

考古专家在甘肃临洮发现了一件罕见的彩陶壶,壶身两侧以“堆塑”的手法塑造出两条酷似蛇形的耳把。经考证,该彩陶壶距今已有4500年历史,其“双蛇盘耳”造型在国内尚属首次发现。

文物中的蛇:良渚文化蛇纹陶器
文物中的蛇:良渚文化蛇纹陶器

华南土著民族最古老的崇蛇现象出现于新石器时代以来的陶器装饰,从江苏、浙江、江西、湖南、福建、广东都有发现,大致分布于汉文史籍所记载的“南蛮”、“百越”地带,反映了远古时代“南蛮蛇种”的文化起源。

原始瓷盘上面的“S”形装饰
原始瓷盘上面的“S”形装饰

瓷盘上的“S”形装饰,被认为是越文化图腾蛇的形象。传说中的汉族祖先,亦有不少是蛇的化身。《列子》中记载:“疱牺氏、女蜗氏、神龙(农)氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻”。《山海经》有“共工氏蛇身朱发”之说。

蛇年邮票取“蛇衔明珠以报恩”典故
蛇年邮票取“蛇衔明珠以报恩”典故

2013年蛇年生肖邮票蛇的口中衔着一颗明珠。指的是在晋代干宝所著的《搜神记》中“蛇衔明珠以报恩”的记载。民间视“蛇衔宝珠”为吉兆,并以此比喻世人应积德行善、感恩知报。

据称中华民族是蛇的传人
据称中华民族是蛇的传人

“龙”作为华夏先民创造的一种神物和华夏民族最终的图腾,其主体的龙颈、龙身等完全是蛇的形象,这充分表明即使世界上曾经有过龙,也是从蛇进化而来,先有蛇,而后才有龙。

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