宽容与和谐

　　宽容待人是我国传统的美德，是调解矛盾所不可或缺的胸襟。它以信任为基矗如果怀着敌视的眼光看人，觉得四周人都是不可信任的，是存心要抛弃自己，和自己作对。以为有人打喷嚏是有意传播细菌，致病于人；有人在夜间打鼾，是不想让同宿的人睡觉，人与人之间没有起码的信任就谈不上宽容。

　　赫尔岑在《回忆与往事》一书中，曾这样描写他的父亲：“他毫不隐瞒地、毫不掩

饰地瞧不起人——而且是所有的人。他在任何情况下都不信任别人，他自己也从不为别人做什么事情”。就这样，他以敌意对待周围的人，同样，他也受到了别人的敌意对待。其实，在我们的生活中、在我们的周围，像这样的人依然存在。如果一个人长期处于群体之外，得不到群体的关注与关怀，怎能没有痛苦呢？宽容意味着对非份的行为和举止的约束和节制，这种约束和节制是为了在多样化的生活中互相和谐、适应、和睦相处。

　　我们提倡的宽容，并不是不要批评，不要纪律。一个人触犯了纪律，按纪律给予处分，但不另眼相看，不鄙视蔑视，这是宽容；一个人有了错误，对其进行批评，在批评中寄以善意，不说过头话，这也是宽容。一个真正有觉悟的人，决不会因为提倡宽容而抗拒批评和纪律的约束，如果他有了错误，会因别人的宽容对待而加倍自责。认为提倡宽容是丧失立尝抛弃原则的看法，是没有道理的。

　　宽容应该作为每个人内在的自觉要求，成为发自内心的道德涵养。即使自己处于强者的地位，能够有力地对别人发起攻击，同样待人以宽容。战国时廉颇自恃功高，对蔺相如“拜为上卿，位在廉颇之右”，心怀不满，曾数次当众羞辱蔺相如，而蔺相如一再“引车避匿”。蔺相如这样做，既非无能，也非胆怯，是“以先国家之急而后私仇也”。他的宽容，终于感动了廉颇，使他负荆请罪，在历史上留下了“将相和”的美谈。

　　构建社会主义和谐社会是一项战略性的任务，需要一种宽容的氛围和精神，能容忍各种不同利益关系的存在，尊重别人所做出的不同选择。倡导互相宽容和谦让，是构建和谐社会的重要内容。