◆本报记者 赵 力 张育新

　　寻找永宁碑发现者后人

　　14日，我们继续在依兰的寻访。

　　资料记载，在依兰县的历史上，有三位揭示东北亚丝绸之路的有功之臣，他们是王守信、王守礼、王守智三兄弟。

　　杨旸先生告诉我们，在光绪十一年四月十日，著名的历史地理学者曹廷杰，自珲春轻装简从，假扮商人，去了三姓，也就是今天的依兰县城。那天，是公元1885年5月26日。他为什么要去三姓呢？因为以前他曾去过三姓，并结识了商人王守信。在闲谈时，王守信说自己的哥哥王守礼、王守智曾在黑龙江下游的特林亲眼看见了两块刻有汉字的石碑，本打算把它们拓下来，但遭到了俄国人的制止，没有拓成。

　　这两块石碑写着什么呢？当时谁也说不清楚。曹廷杰请王守信当向导，于第二天便出发了，不经意间踏上了考察东北亚丝绸之路的行程。二人日夜兼程，风餐露宿，抵达了海西东水陆城站的终点———满泾站，即元代古驿末末吉站。历尽周折，把碑文拓了下来。这两块碑就是记录亦失哈巡抚奴儿干的《敕建永宁碑记》和《重建永宁寺记》，碑文向世人展现了被湮没已久的明代波澜壮阔的历史画卷———亦失哈驾巨船船队十上北海，为后人留下了“海西东水陆城站”，即东北亚丝绸之路的宝贵史料。

　　我们要找寻的对象，就是王氏三兄弟的后人。

　　王建军先生给我们找来文史学者廖怀志，老廖是当地的文史通，他果然了解这段史实，但是对王氏后人是否还在依兰并不清楚。老廖是个热心人，马上带着我们寻找可能知情的老人。在县老干部活动中心，我们见到了84岁的老宣传部长于明谦，还有86岁的老县志办主任关文选等八位老者，但都不了解这段历史，无法提供具体线索。

　　正当我们一筹莫展之际，老廖又提供了一条线索：县里有一位80多岁的老太太叫王常恒，她家在清末的时候是大户。老太太的祖父叫王锡永，开着县里最大的当铺。俄军进依兰，一把火烧了他家的当铺。为给他家免税，三姓副都统衙门特意打报告向吉林将军请示，请示与批复的文件，档案里都有记载。

　　老廖几经周折找到王常恒的电话，王常恒思维非常清楚，回忆起父祖乃至曾祖的事情，与王守信兄弟没有关系。

　　这个结果让我们很失望。也许王氏兄弟的后人依然生活在这里，只是我们没有更多的线索，也许他们已经到外地发展，也许他们根本没有把这件事当成什么壮举，去告诉自己的孙子。但是历史会记住这一切，记住一个有责任心的商人对中国历史研究的贡献。

　　寻找清代的“乌绫”

　　延续明朝的东北亚丝绸之路，清朝立国之初，为彰显皇恩浩荡，巩固东北边陲，解决宫廷对貂皮之需，在黑龙江流域实行了“贡貂赏乌绫”制度。光绪二十二年，清朝官吏曹廷杰在向光绪帝呈交的《条陈十六事》里，对这一制度的来龙去脉进行了简要明了的概括：

　　“国初，收服东海诸部，若赫哲喀喇、若额登喀喇，在混同江左右；若木抡，在乌苏里江左右；若奇雅喀喇，在尼满河源左右，皆令每年至宁古塔入贡貂皮一张，或三年一贡。又有远在混同江海口之飞雅喀、奇勒尔二部，及远在海中之库页一部，不能以时至宁古塔，则以六月期集于宁古塔东北三千里之外普禄乡，章京舟行，如期往受。雍正七年设三姓副都统，遂归三姓办理。定例：岁贡者宴一次，三年一贡者宴三次，皆赐衣冠什器，名曰‘赏乌绫’。自诸部者言之，则曰‘穿官’。”

　　乌绫，又写做“乌林”，满语“财帛”的意思。据说，每逢春暖花开，赫哲、库伦、鄂伦春、绰奇楞、库野、恰喀拉等56个部族的人，或乘小船，或骑马，带着上等的貂皮，云集三姓，喜气洋洋地来“穿官”。“穿官”，是接受赏赐，穿官家衣服的意思。

　　正是“赏乌绫”制度，重新开启了停顿多年的明代东北亚丝绸之路。三姓是赏乌绫的最前沿，所以也被称为丝城。

　　背影远去不久的丝城，还能找到当初的乌绫吗？

　　我们向王建军所长表达了我们的想法。王建军所长沉吟一下，突然喜形于色地给我们提供了一个线索。当地一个收藏爱好者，无意之间得到了一套清代的丝织品，可能就是当初的乌绫。

　　王建军带着我们来到收藏者的家。收藏者名叫孙文琦，在银行工作，业余研究古钱币，捎带着收藏杂项。听明白我们的来意，老孙叫夫人拿出了一个纸箱，纸箱里就是难得一见的丝织品。我们把织品摊在桌上，逐一仔细观赏。

　　有一对窄窄的织品，上面用金线绣着龙和凤，绣工相当精妙。我们不知道做什么用途。还有一些蓝色的丝绦，孙大嫂比量说是裙子上的飘带。飘带上绣着人物花鸟，栩栩如生。织品中我们认出了一种东西，大概是老式枕头的顶子。顶子上同样绣着花鸟，还有以花叶做笔画的字，我们费了很大的劲，认出其中一幅是“寿比南山”。王建军说，这些织品是不晚于清中期的东西。

　　孙文琦向我们介绍了收藏过程。老孙收藏这些丝织品，纯属于无意而为。这些丝织品在五六年前到了孙文琦手上，老孙的收藏目标却不是这些丝绸。当时，一个90多岁的满族老太太去世，孙文琦买下了老人留下的东西。包括一个老式被阁，还有椅子和宫灯，宫灯是木制的，古色古香。满族老太太生活在大户人家，这些都是自己使用的老物件。这些丝织品是随着被阁带过来的。老孙最初没太在意，看别人喜欢，还送人几幅。

　　奔波了多日，每天都在说着丝路说着丝绸，当这些绣工异常精美的丝织品出现在我们面前时，我们欣喜若狂。

　　我们无法确定这是赏给谁的乌绫，有一点几乎可以肯定，就是留下这些织品的老人，祖辈参与了穿官。清朝赏乌绫沿用了明朝赏大于贡的办法，朝廷每得一张貂皮，就要破费十余两银子，相当于一个知县的半年薪俸。这笔账，贡者们也心知肚明，在当时，换一头耕牛需要十几张貂皮。据乾隆四十四年的统计，三姓颁赏人数由最初的148人增加到2284人。老太太的先祖是这2284人之中的哪一位？我们不得而知。

　　离开孙文琦的家，我们善意叮嘱老孙，要保留好这些东西，很可能，这些精美的丝织品，就是丝城依兰的最后见证。

　　寻找“赏乌绫”的子孙

　　资料记载：为了方便黑龙江下游和库页岛人民，三姓的赏乌绫官，定期到奇集（俄罗斯奇集湖）、普禄乡（俄罗斯波卡罗夫卡）、莫尔气（俄罗斯共青城）、德楞（俄罗斯利特温采沃）等地，设临时“丝城”，接受贡貂和赏乌绫。找到了精美的乌绫，我们的“贪心”再起，在依兰城，寻找赏乌绫官员的后人。

　　我们向廖怀志先生说出了这个想法，不料竟然得来全不费工夫。廖怀志回家取来一本藏书，是日本人间宫林藏（1775－1844）著述的《东鞑纪行》。在这本书里，记录了他目睹清代官员赏乌绫的场景。其中有三姓副都统衙门赏乌绫官员给他的一张名片：

　　正白旗满洲委署笔帖式 鲁姓 名伏勒恒阿

　　厢红旗六品官骁骑校奖赏蓝领 葛姓 名拨勒浑阿

　　正红旗满洲世袭佐领 舒姓 名托精阿

　　那年是公元1808年，距今201年。200多年前的官员后裔，还能够找寻得到吗？

　　廖怀志指着其中一个赏乌绫官员的名字说，这个托精阿就是省民委老主任舒景祥的八世祖。我们立刻电话向舒景祥老主任求证，得到了老主任的证实。舒景祥说，这段历史得到了中国社科院民族所研究员刘忠波先生的论证。刘忠波是研究赫哲族的专家，出版过《赫哲族简史》。托精阿这个名字，与舒主任家的祖谱也得到了相互认证。清代赏乌绫官员的后人，如今成为黑龙江省民族事务委员会主任，这本身就是一段佳话。

　　舒在依兰是大姓，是后三姓之一。

　　我们仔细翻阅了《东鞑纪行》，以类似于间谍身份调查库页岛的间宫林藏，给我们留下了生动的赏乌绫的场景。间宫林藏手绘的图画上，三个清朝官员坐在高台上，贡者跪在下面，举着貂皮，官员旁边放着准备赏赐的乌绫。赏赐之后，在两重木栅中间，众夷相互交易。赏乌绫官员托精阿准备乘船返回三姓，众酋与他拥抱告别。

　　间宫林藏的记述，让我们对赏乌绫的印象，跳出了历史资料，有了真实的感觉。在这一点上，我们感谢这个日本人。

　　一天的奔波，我们见到了乌绫———精美的丝织品，找到了赏乌绫清代官员的后人，这份欣喜足以弥补没有找到王守信后人的遗憾。