正在召开的政协正定县第十三届委员会第四次会议上，十位政协委员联名向大会提交“复建阳和楼，打造元曲之乡”的提案，阳和楼这一历史文化名楼再次进入人们视界。作为历朝历代“镇府之巨观”的阳和楼曾被梁思成先生高度评价。正定素有“九楼四塔八大寺”之称，阳和楼作为“九楼”之首，正定人觉得应该让它再次出现在正定城的中轴线上，因为这个楼太不一般了。

　　本报记者 安文联

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　　十委员联合提案：复建阳和楼 打造元曲之乡

　　3月8日这天，正定政协十三届委员傅志伟联合其他九名委员向大会提交了“复建阳和楼 打造元曲之乡”的提案，“我们一致认为，应该复建阳和楼，因为它身上不但承载了一个地标，还是元曲的发祥地，复建阳和楼对于打造正定元曲之乡，有巨大的推动作用。”傅志伟说，在他的这份提案之前，上届也有政协委员提出类似提案，政府也曾为此招商，但没有结果。

　　对于傅志伟来说，这座楼承载的东西太多了。“它曾经是一座闻名遐迩的高大建筑，但现在正定的很多年轻人不知道它曾经存在过，只知道在它的原址，有一座戏台，也叫阳和楼。”傅志伟说，他们联合提案，也是为了让更多的人知道，在正定，曾经有一座闻名的大楼。

　　李武林，河北正洋化学建材有限公司董事长，也是正定人大代表，他收藏了不少关于阳和楼的实物遗存和图片。“那些图片都已经成了文物，阳和楼被毁快五十年了，应该将它重新建起来，我们很多人有这个情结。”

　　历史钩沉：梁思成“发现”阳和楼　称布局与天安门端门类似

　　在李武林的公司，专门辟出多个房间，用于陈列阳和楼的实物遗存和图片。顺着他的指引，一座历史文化名楼跃然心间。

　　阳和楼原址位于正定县城的中轴线上，横跨历史文化街中段，建于金末或元初，一直保留到“文革”初期。阳和楼的平面极为简单，是七楹长方形，建在罕见高敞的砖砌台基上，台基高8.6米，东西长66米，南北底宽21.6米，南面为正面，正中悬挂写有“阳和楼”的楷书大字牌匾。七楹外东西各有一间碑亭，楼下有门洞，左右各一个，行人车马可以通行，其布局类似天安门端门。

　　李武林说，阳和楼范围内还有一座关帝庙，在阳和楼的正南，规模不大，设置十分完备，最前面有多层月台，第一层的后半上有一对狮子和一对旗杆，第二层上还有一对石狮，第三层上有牌楼三间，牌楼后面，有两层平台，围着精美的石栏杆。从梁思成老先生拍摄的图片中可以看到，当时，庙里香火不断。

　　1933年4月16日，32岁的梁思成第一次考察正定，原计划考察两周，由于战乱，时间缩短为七天。

　　当年11月，梁思成携夫人林徽因再次考察正定，“留定旬日，得详细检正旧时图稿，并从新测绘当日所割爱而未细量的诸建筑物”。现在留存于世的关于阳和楼的图片，主要为梁老先生这两次所拍摄。

　　梁先生在看了阳和楼后，感叹地说：“其布局与天安门端门相类似……庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门。”

　　讲述：小时候，我曾在阳和楼前玩耍

　　李武林说，他收集收藏阳和楼的遗存和图片，来自于对阳和楼解不开的情结。

　　“小时候我曾在阳和楼前玩耍，常常从西马道爬上爬下。”李武林记忆犹新。他说，他的家在阳和楼后面，左边还有著名的临济寺。在他的记忆中，“文革”起始，阳和楼还有高大巍峨的台基。“文革”开始后，在“破四旧”的声浪中，阳和楼台基上的青砖，便一块块被挖下来，用做各家修猪圈建鸡窝。

　　“那时不知道阳和楼对于正定意味着什么，长大后，了解越多越发现正定不能没有这座楼。”李武林说，也许是天意，在他家的祖宅，挖出了著名的朱熹“容膝”碑石刻和关帝庙内寿星石刻各一方。只不过，“容膝”石刻为明崇祯时的临摹碑刻，原碑据说已失传。“这两块碑刻在光绪版正定县志上都有记载。”

　　李武林说，小时候他听老人讲，日本鬼子攻占正定后，发现了“容膝”碑刻，曾端着刺刀命令乡亲们不停地做“容膝”的拓片，“可见，即使在日本，朱熹的墨迹也是不可多得的文物。”

　　探幽

　　舞榭歌台，曾是元杂剧的风云场

　　河北是元曲的主要发祥地，而阳和楼和元曲有扯不清的关系。

　　元人纳新《河朔访古记》常山郡记载：真定之南门，曰阳和，其门颇顽固。左右挟二瓦市，优肆娼门酒垆茶社、豪商大贾，并集于此。

　　傅志伟解释说，瓦市，即宋、元大都市的娱乐场所，是妓院、茶楼、酒肆，以及表演诸色伎艺的地方。瓦肆设有勾栏，演出杂剧及讲史、诸宫调、傀儡戏等，也有卖药、卖卦、理发、饮食之类摊铺。傅志伟说，这不难理解，正定在元代之前就是区域政治中心，是郡的首府。元代之后，由于元灭南宋由北向南，所以，在已经占领的正定，马上由地区的政治中心变成了拱卫京师的“畿辅重地”，所以，像开封、郑州等开战地的商贾择安而居，迁到了正定。进而出现了纳新描述的阳和楼周围不但有唱戏的地方，还有酒肆妓院等消遣场所。

　　“元军攻克真定将领史天泽具有较高文学修养，喜爱填写散曲，其子曾写过杂剧。他们父子都喜欢交纳文人，早期投奔史氏的白朴才华横溢，在白朴的感召下，大批文人向真定聚集，壮大了创作的影响和声势，使真定成为元曲的发祥地。”傅志伟说。“从纳新的文章中，我们可以想象到，当时，文人雅士喜欢登阳和楼把酒临风，吟诗作赋，聚集在阳和楼上研讨作品，交流创作心得。就是在阳和楼上的一次次碰撞中，元曲从民间俚语入诗，转向创作的文人化、专业化。最终成为一代之文学。”

　　“前几年，余秋雨先生到正定时曾说，这里是元曲的故乡啊。”傅志伟说。

　　声音

　　“九楼”之首，不应在我们手中没落

　　在正定民间，关于阳和楼的传说有很多，对于阳和楼的研究，一直在继续。《元曲犹唱阳和楼》、《道教圣殿——关帝庙》、《阳和楼与周易文化》、《历史文化名楼——阳和楼》等一大批研究成果，是正定各界对于阳和楼的缅怀以及对它复建的渴盼。

　　“中国四大名楼，均因一首诗词而起，但阳和楼，却是元曲、建筑艺术之集大成者，它在历代元、明、清均有修葺，不应该在我们这一代人手里完全没落。”李武林说。

　　正定民间素有“九楼四塔八大寺”之称，“九楼”是指四座城门、四座角楼和阳和楼。九楼中首推阳和楼，在正定县志中，有“镇府之巨观”的描述。而且它的所在地，处于正定中轴线的龙首，位于南城门和北面十字街口的折点上。登阳和楼远眺，既能看到南城门，也能看到十字街口。“正定城市历史中轴线充满着艺术魅力和强大的生命力，中国建筑群的巨大艺术魅力是以群体性的优势加以体现的，特别是通过空间次序的逐步展开，而加以体现，这是中国建筑区别于西方建筑的明显特点之一，只有修复阳和楼，才能真正体现它的文物价值。”李武林说。

　　“即使政府暂时拿不出那么多钱来复建，只要有政策，完全可以由民间资本来运作，复建成功后，必将对正定文化旅游业产生巨大的推动作用。它应该高高地、骄傲地俯视着正定城、而不是像现在那样，仅仅有一个叫阳和楼的小戏台，‘蜗居’在文化街上，丝毫不为人们瞩目。”傅志伟说。