由于某馒头店起名“闹饥荒”被紧急叫停，因为其店名违反了《广告法》相关规定，不符合公序良俗。当地工商执法人员已责令馒头店经营者停止经营，完善经营手续，同时拆除不合格的店面招牌，消除影响。（5月30日《重庆晚报》）

　　仅仅因为店名叫“闹饥荒”，便被工商部门叫停，这倒真有点“秀才遇到兵、有理说不清”的味道了。假若该馒头店的“罪名”是由于其为自己起名为“闹饥荒”，是不是它改名为“庆丰收”，便可以大张旗鼓地开门营业了呢？谁都清楚，一个店的馒头到底好不好吃、卫不卫生？关键在于店主是不是以诚待客，而不在乎他为店起了怎样一个名字。谁敢断定，“庆丰收”馒头店就一准会比“闹饥荒”馒头店的馒头好吃且卫生呢？

　　至于什么样的店名更具美感，或更讨人喜欢，似应归结为“萝卜白菜、各有所爱”的个人审美偏好。比如某市民说“只有我们经历了那个时代的人才晓得。现在日子过好了，这些人又把它扯出来做广告，看了太让人难受。”笔者认为，立足以史为鉴的角度，“闹饥荒”的店名，非但不会令我等伤心，反而让人对那段悲戚的“闹饥荒”历史保持足够的警觉，即越是我们过上了好日子，就越要牢记那段惨痛的历史，珍惜今天来之不易的生活，以防止那幕悲惨的历史惨剧重演。

　　我说“闹饥荒”被叫停是冒犯了“政治美学”，而非不符合所谓公序良俗，是因为立足政治视角，同样是“闹饥荒”，为何旧社会的“饥荒”，便常常被我们的主流影视一而再再而三地烘托和渲染？甚至常常组织百姓搞吃糠咽菜的行为艺术，不厌其烦地给百姓上“忆苦思甜”政治课。类似“政治美学”不仅人为把美学狭窄化，也使其直接服务于某种狭隘而偏颇的目标，而且更与百姓正常的审美情趣发生错位，比如令某些官员引以为傲的宽马路和大广场，在那些被强拆的百姓眼中，便常常会勾起一种截然不同的审美体验。

　　“政治美学”追求的往往是“一张白纸好画最新最美的图画”式的诗意与浪漫，但政治家的诗意与浪漫，除带给百姓“闹饥荒”之类的不堪记忆之外，又常常毫无任何审美价值可言。