胡艺

　　看见路人争吵，主动上前劝解，就能从公安机关领到一定的现金奖励，并且积分多了，在买房子、子女上学、就医等方面可享受一定的待遇。江苏宿迁市在全国率先对“小善”行为进行积分考核。（7月31日《扬子晚报》）

　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。有人说，做好事是起码的社会公德，做好事者不仅要有一颗助人为乐之心，更应持一种不计得失的超然心态，如果“小善”公德要用物质激励，道德就变味了。

　　我们从小接受的传统教育除了要助人为乐、做好事之外，还有诸如“受人滴水之恩当涌泉相报”这类要感恩回报的思想，因此我们在做好事的同时，内心一般都渴盼对方能说一声“谢谢”。

　　我们在文化教育与经济建设方面取得了长足进步，但是在道德教育、感恩教育方面却有所忽视。有的受益人不仅吝于感恩，甚至会借此讹诈行善者，让人心寒。不注意保护社会的行善精神，难免会挫伤人们做好事、行“小善”的积极性。江苏宿迁对民众的“小善”行为进行积分考核，也有对道德教育滑坡、感恩教育缺失进行矫正的意味。

　　子贡赎人不要报酬，被孔子批评，是诠释善行的经典案例。春秋时期，鲁国法律规定，在外看见同胞被卖为奴婢，只要出钱把人赎回鲁国，国家就会给予奖励。子贡从外赎回许多鲁国人后，自认为不需要这笔钱，拒绝了国家奖励，却遭到孔子责骂。孔子认为世上万事不过义、利二字，赎回同胞是一桩善举。让行善之人不蒙受损失，得到大家的肯定，愿意行善事的人就越来越多。子贡不要奖励固然可嘉，但同时也拔高了人们对“义”的认识。此后，再没有多少人愿意出钱赎同胞回国。子贡此举实际上反而害了其他落难的鲁国同胞。

　　对民众“小善”行为进行积分考核，对经常行“小善”者给予物质奖励，是对民众“小善”行为的肯定。此举旨在唤起民众行“小善”的道德意识，应该得到公众的支持。在市场经济条件下，完全靠道德舆论的力量维持善行并不完全现实。在道德倡导不能立竿见影的情况下，给民众的“小善”行为进行物质奖励也不失是一种次优选择。给行善者一点鼓励，才会有越来越多的人这么去做。

　　所以我们应支持“小善”有奖，这对公民道德素质的提升将起到倡导示范作用。当然，如果公众的道德素质提高了，做好事、行“小善”成了自觉自愿的普遍行动，“小善”奖也完成了它的历史使命，也能避免老人摔倒无人敢搀扶之类的道德尴尬。