本报评论员 王丹雪

　　国家主席胡锦涛近日公开提出要“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”，这是近年来中央最高层首次明确强调抵制“三俗”之风。低俗化已被视为文化体制改革新课题，整改相亲节目是这次新“道德运动”的开始。（8月3日中国新闻网）

　　文艺界常说：大俗即大雅。在理论层面这个定理成立，但是俗的性质若滑向恶俗、低俗、庸俗的区间，基本就与雅绝缘了。

　　“三俗”流布，以电视媒介为甚。纵观整个中国社会，几乎每个家庭都把电视机置于客厅的中心位置，这就意味着看电视是主要的文化消遣方式。电视之俗与公众欣赏水准，究竟谁成就了谁，实在难以廓清，我们只知道曾经有过那个年代，人们都在读苏俄文学、欧美文学，有那么一批诗人至今声名远播……子曰：诗三百，思无邪。高雅文化普及后，人的思想和道德观念亦会随之无邪。

　　但是当经济意识融入社会运转程序之后，利益开始主宰几乎所有的文化界、娱乐圈，文化产品与经济利益丛杂共生。公众的关注度被异化为“眼球”，被各种包裹着文化外衣的经济手段抓来抓去。

　　名不见经传的小车模，因为不雅视频在网上流传而出名；相亲节目也可以被设计得追金逐利；雌雄难辨的男腔女调充耳可闻……走正途，靠实力博取名利显然太漫长。三五年太久，只争朝夕，诸多俗人的成名刺激了更多人一夜成名的欲念，于是各种手段泥沙俱下，各种潜规则、显规则横行无忌，“三俗”产品扑面而来。

　　公众的猎奇心理为“三俗”提供了生存基础，众有所好即投之，术有所能即行之，滥俗文化制造商与公众彼此推波助澜，使“三俗”产品成为一夜成名的捷径。人们普遍承认：德艺双馨已经是很久远的传说了。

　　子曰：人能弘道，非道弘人。泛滥的“三俗”既是对艺术精神的否定，也是对公众审美能力和艺术情趣的亵渎。但在利益驱使下，“三俗”之风不会自行停止，需要相关部门和政策直接介入监管。这种介入既是制订规章，更是宏观引导。要力促广播影视、出版机构在高雅文化上着力，清理文化传播源头。这种从上而下的方式未必立竿见影，需长期坚持方可奏效。

　　其次需要有影响力的社会团体、高校和有识之士共同为社会的文化道德制订隐形典范，通过倡导高雅文化，与“三俗”文化拼抢势力范围。孔子曾“恶郑声之乱雅乐”，高雅与流俗的角力此消彼长，这是一个长期过程，是官方措施的必要辅助手段。

　　成也萧何败也萧何，靠非常手段出名，其光华总会散尽，一切终归要回归本原，真正的艺术和文化之魅力总要水落石出的。