2011年4月6日星期三编辑：徐海燕版式：袁皓校对：陈晨

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　　近些年来，国学热持续升温，如于丹、钱文忠等教授学者纷纷登上百家讲坛，开讲孔子及儒学。而孔子是“丧家狗”等各式论断，把公众的脑子都绕糊涂了。上周六，上海高级教师任寿柏再次做客新安百姓讲堂，给合肥听众带来一场“为什么孔子盖棺论难定——儒家文化传承现象之解读”的讲座，力图为大家还原一个真实的孔子。

　　穿越时空读孔子

　　孔子盖棺论难定

　　任寿柏老师说道，春秋战国时期，孔子及他所创立的儒家，与道家、法家、墨家等百家一起，平等地、正常地、本色地争论着，即所谓“百家争鸣”。

　　历史上尊孔批孔、尊儒批儒的现象比比皆是，韩非子在《五蠹》中列举了社会的五种“蛀虫”，就将“儒”列为五种“蛀虫”之首。另外，韩非子主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”也是直接针对孔子“刑不上大夫，礼不下庶人”的观点。秦朝时，秦始皇焚书坑杀儒生四百六十余人，更是把批儒推到登峰造极的地步。

　　到了汉代，汉高祖刘邦也素来厌恶儒生。直到汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，孔子才开始成为圣人，并把儒家的“五经”列为经典。魏晋时期，竹林七贤尚玄学，并不看重儒家。隋唐时出现了博大兼容的盛世气象，儒道释三教并重。到了宋时，儒家又被抬得很高，宋儒的程朱理学为儒学集大成者，提出“存天理灭人欲”的理论。

　　而到了五四时期 ，出现了尊孔批孔并存的局面，且斗争很激烈，尊孔的文化领袖有康有为、梁启超、《学衡》一派等；而批孔派有陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等。在后来，更是出现了“批林批孔”运动。

　　任老师说，从历史上可以看出，孔子“盖棺”之后，其境遇大起大落，争议不断。捧之者将其抬上天，尊为“圣人”、“万世师表”，并说“天不生仲尼，则万古如长夜”。而批之者将其打入地狱，说他是“历史的罪人”，并喊出“打倒孔家店，批臭孔老二”的口号。2500年来孔子一直盖棺论难定，这实在是世界文化史上的一大奇观！

　　任寿柏老师跟听众聊孔子。

　　尊孔批孔都偏颇

　　成为“文化奇观”的尊孔批孔现象，在历史上一直交替出现。任老师说：“ 权势者为什么尊孔呢？一言以蔽之——‘充当工具’而已。”孔子及其思想成了权势者的旗帜、外衣、枷锁、囚笼、敲门砖，目的都是为了巩固统治地位，加强中央集权、奴役愚弄百姓。

　　任老师解释说，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，孔子开始被抬到至高无上的“圣人”地位，但这八个字是一句充满欺骗色彩的广告语，因为汉武帝从来就没有真正地“罢黜”过百家，也没有真正地“独尊”过儒术。即使有所尊，也是经董仲舒添油加醋、偷梁换柱、改头换面的“汉儒”，而非原汁原味的“孔孟之儒”。而汉儒提倡的“三纲”——“君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲”、这“三纲”其实孔子都没有说过，孔子只说过“君君，臣臣，父父，子子”，这里绝没有“三纲”之意。

　　而宋儒的“存天理灭人欲”，这种说法也声称源于原汁原味的孔子学说，但其实是完全违背意愿的。孔子“食色，性也”的话语承认“人欲”的合理性。所以任老师觉得，尊孔到了后来，成为一种“招牌”，里面的东西早已面目全非。

　　对于批孔，任老师说，老子、庄子、韩非子等众家代表人物都曾尖锐地批判过孔子。其后，批孔从未间断过，批孔者也都是一流的杰出人物。五四时期的很多文化名人也曾批孔，鲁迅曾说：“总而言之，孔夫子在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或那些想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。”对于批孔，任老师说，例如鲁迅的批孔话也不全对，因为有许多并不尊孔批孔的权势者，而许多民众还是很尊重孔夫子的，虽然他们无权也无法捧孔，所以要区别对待，要做具体分析。

　　任老师认为，其实权势者们尊孔批孔的出发点与民众们是大不相同的！这一点却为许多学者忽略 。

　　（下转AII12版）

　　王国辉 本报记者 彭玲 向凯/文卞世鹏/图