胡汉民：文心剑胆肇共和
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■ 深圳特区报记者 沈勇／文
丁庆林／图
在辛亥革命、共和肇始的浩然史诗中，需要革命志士集薪赴火、奋死一搏的热血，也更需要他们甘为釜鼎、历尽艰辛的坚韧。胡汉民，作为辛亥革命一员主将，便是扮演后一种角色。
四月的一天，广州近代史博物馆研究员王国举陪记者来到胡汉民墓园，墓园位于广东省林业职业技术学校操场一角，半是山坡，半是混凝土砌成。
墓前案台上无花无香，幸墓园深处一束野花正开枝吐蕊，素花如星，走近墓庐便闻到近乎文墨的清香，这清香仿佛从历史深处袭来。
一场演讲捣碎保皇党企图
清朝末年，内忧外患，权贵利益阶层日趋固化，有志青年难以获得社会发展空间，于是求新学、入新军渐成潮流。胡汉民却有过一段在广州参加乡试，高中举人的经历。
“实际上，胡汉民是在为自己的才学‘做广告’。他中举后，有人以6000大洋请他做枪手应试，胡则用了这笔钱东渡日本留学。”王国举向记者说起逸事。
在胡汉民心中，清政府已有如外表富丽堂皇而内部栋柱窳败、墙垣动摇的房子，经不起风吹雨打，非拆掉重建不可。1905年8月20日，中国同盟会在东京成立，他毅然加入，成为最早的一批骨干之一，担任孙中山的秘书。
一次绝佳展示才华的机会，出现在胡汉民眼前：当时在东京的保皇党人，每年都要举行“追悼戊戌庚子烈士”大会，借机宣传保皇主张，以取得人们的同情和支持。
1906年，保皇党召开纪念大会，孙中山派胡汉民参加。胡登台演说，斥责保皇党谬论，具体分析了康有为的思想为五级退化：由教主退为共和，再由共和退为君主立宪，接着又退为变法维新，然后退为勤王，最后退为保皇。他还斥责保皇党召开的纪念大会是以死人欺骗活人，最后表明同盟会反对召开这类大会。
胡汉民演说时，“听众逾千人，拍掌狂呼者再，康、梁之徒，众皆瑟缩，不敢置辩，即席宣布此后不再会于东京，从此留学界渐以容保皇为耻辱矣”。
一场演说，胡汉民展示了杰出的宣传鼓动才能，而他担任《民报》主编，更展示了其深厚的理论水平。
浙江大学近代史研究专家陈红民教授说，胡汉民在《民报》发表系列文章，全面阐释了孙中山的“三民主义”：在“民族主义”方面，他把反满与反帝国主义侵略结合起来，提出用革命手段推翻清政府，并表示反满不是杀尽满人，这在当时实属真知灼见；他将“民权主义”目标表述为“建设共和政体”，推翻清朝专制统治要与建设民主共和国同时进行，否则虽汉人建立专制政权，也是国民不希望的；孙中山最早提出“民生主义”，胡汉民则提出以“土地国有”和“节制资本”的方式在中国推行民生主义的设想，充实了孙中山的理论。
“汉民”原是他主编《民报》时的笔名，因其影响大，反而成为正式名字了。由于胡汉民卓越的理论影响力，时人评价他与孙中山属于“学生无先生不醒，而先生无学生不盛”。
“他能诗能赋，精通西方政治、经济和法理知识，又廉洁简朴，在孙中山眼中成为忠诚可靠、不可多得的助手，这种领袖与助手的关系，终二人一生而未渝。”王国举说。
为革命起义将独生女托孤
与旧政权的斗争，仅止于文字和演讲远远不够，铁血抗争是革命的主题之一，一介文人的胡汉民在这条道路上也未退缩。在广东，他直接策划和筹款购械支持了广州新军起义和黄花岗起义。
1907年，革命党人发动镇南关起义，孙中山偕黄兴、胡汉民等赴前线指挥作战。文弱的胡汉民竟在长途跋涉中晕倒，孙中山事后问他为何如此奋力勇进，他回答：“党于党员，实有其牺牲献身之要求，吾人既矢志革命，所谓知死必勇，更不愿于其时提出顾虑，致他人动摇。”
1909年5月，同盟会在香港设立南方支部，负责华南各省党务、军事起义等活动，孙中山指定胡汉民担任支部长要职。
1911年，广州黄花岗起义风云待发，胡汉民担任起义的领导机关——统筹部秘书长，在香港负责筹款。为了运送枪支弹药，胡汉民的妻子陈淑子、妹妹胡宁媛与几名女同盟会员有时装作举行婚礼，把枪弹放入娶亲的箱子和花轿里，从香港运抵广州；有时又化装成孕妇，把文件、子弹揣在怀中传送，置生死于度外。
陈红民教授说，在最危险的时候，胡汉民夫妇曾将独生女胡木兰托付给一位老人照料，想到起义生还可能性极小，担心女儿不知身世，便在一块布上写下夫妻两人的名字和籍贯，缝在女儿衣服上。“为革命，他们抱定抛却身家性命的想法。”
起义发动前，由于有300多人及200余支枪还在香港，胡汉民等人致电黄兴要求推迟起义，但清政府搜罗日紧，起义仍在4月27日发动了。胡汉民28日晨到达广州时，船未停稳，便有清军上船搜查，而且手里拿着照片，一一查对。好在胡汉民化了装，并机智地用普通话回答，才未被识破。
黄花岗起义失败后，胡汉民痛心疾首：“盖自有革命战争以来，吾党之损失，未有若斯役之巨者。”他恤死救亡，为善后操持，重新投入革命。
首任粤督扣下孙中山手令
在漫长的民主革命道路上，如何建设共和国体百战艰难。
今广州近代史博物馆所在地，原为清末广东咨议局——一座仿西方罗马式的两层建筑，与门前荷花池和拱桥中西合璧，相映成趣。记者行走在静寂肃穆的中央大厅里，感受到一百年前这里的血脉贲张和群情振奋。
武昌首义后，孙中山指示胡汉民主持的同盟会南方支部，担负起光复广东的重任。在革命党人起义此起彼落的高压下，广东兵不血刃实现光复，各界代表聚会于此宣布独立，成立广东军政府，胡汉民被推举为都督。
王国举说，与各地独立不同，广东军政府要害部门的职务全由革命党人担任，留用的技术人员均归革命党人领导，这与武昌起义后的军政府几乎全为旧军官与立宪派掌握相比，无疑是一个重大的进步。胡汉民在短短数十天里解决了财政、军队危机，组织了省临时议会，为革命赢得稳定的后方。
1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，孙中山当选临时大总统，胡汉民任秘书长，两人共居一室，为共和国体建章立制、颁布数十种法令。如宣布人民享有选择、参政等“公权”和居住、言论、出版、集会、信教等“私权”，胡汉民一时有“宰相”秘书长之称。
袁氏弄权，临时政府解体，孙中山携胡汉民等返回广东，决定由胡汉民复任广东都督。他在省议会上提议时，握住胡汉民的手高高举起，说：“胡汉民先生为人，兄弟知之最深……迹其平生之大力量，大才干，不独可胜都督之任，即位以总统，亦绰绰有余。”
胡汉民到职后还兼任民政长和同盟会广东支部长，他在任上兴工重商、清明吏治、推行地方自治，充分发挥文治之才，全力推动广东建设发展。
“胡汉民虽唯孙中山马首是瞻，但并不唯上。”华中科技大学哲学系教授王炯华在其《胡汉民评传》中介绍，胡汉民曾撰写“文明新世界，独立大精神”春联于门头。
书中记载：孙中山在广州担任非常大总统时，胡汉民任幕僚长。一天，孙中山在胡的办公室，发现好几份自己签发的手令被置之箱底，大发脾气。胡汉民始终凝神倾听，待孙稍停，他将扣下的手令摆到桌上，逐封评论：“这是人事不当的任命”、“那是时机不合的调遣”……
胡汉民据理辩争：“即使是在专制时代，也有大臣请皇帝收回成命的故事，先生还记得你在起草中华革命党誓词中也有‘慎施命令’一条吗？”孙中山为之语塞：“说来说去还是你对，我说不过你。”胡汉民仍不罢休：“先生应该说一句‘你是对的’才合理。”此时，一位名叫李宗黄的参议以吃午饭为由打圆场，才让气氛缓和下来。
孙中山事后曾对人说：“余与汉民论事，有许多时候出现争论。多数情况下都是汉民正确的。”由于胡汉民直言上谏，孙中山虚怀若谷，两人关系反倒愈争论愈加密切。
■ 生平简介
胡汉民，1879年12月9日生，原名衍鸿，字展堂，号不匮室主，汉族，广东番禺人。中国国民党元老和早期领导人之一。曾两度赴日本留学，入弘文学院师范科、法政大学速成法政科。1905年9月加入中国同盟会，被推举为评议部评议员，稍后又由孙中山指定任本部秘书，从此成为孙中山主要助手之一。晚年坚决主张抗日，提出“只有攘外，才能安内”，体现强烈爱国情操。1936年5月12日，下棋时突发脑溢血病逝。
本栏目学术顾问、省社科院研究员王杰：
知死必勇
胆识超群
在百战艰难的民主革命岁月，举人出身的胡汉民自始至终追随于孙中山左右，为孙中山毕生最信任的主要助手。胡氏集民主革命政治家、理论家、诗人和书法家于一身，不失为20世纪中国史上叱咤风云之人物。
胡汉民苦攻读、善思维、理论出众。1905年加入同盟会，任评议部议员、《民报》编辑。为孙中山代笔撰述《＜民报＞发刊词》，并发表《民报之六大主义》、《排外与国际法》等系列政论檄文，阐发革命纲领，与《新民丛报》之保皇论调论战。后任《中兴日报》、《光华日报》主编，又为《中国日报》撰文，与《南洋总汇报》激战。五四时期，思想趋时，为马克思主义唯物史观在中国的传播着墨甚多，其理论成色再放异彩，无愧为宣传三民主义的卓越理论家。
外表文弱的胡氏，武装反清胆识过人，任职同盟会南方支部期间，参与1907－1911年间的多次举义，筹划黄花岗起义，携妻、妹并肩，甚至将独生女托人照料，决志抛却身家性命。辛亥革命后任广东都督、南京临时政府秘书长。二次革命失败后，于1914年倾力辅佐孙中山组织中华革命党。1917－1924年间先后任交通部长，大本营总参议。国民党“一大”期间，为五人大会主席团之一，当选中央执行委员，兼任黄埔军校政治教官。1924年9月以后，孙中山督师、北上，代行大元帅之职。
胡汉民矢志三民主义，为人廉洁简朴，直言秉正，堪称民主革命楷模。
人物访谈
浙江大学近代史专家陈红民谈胡汉民：
他是唯物史观早期传播者
“胡汉民是阐释三民主义的理论权威、国民党的元老人物，可能很多人不知道，他还是中国最早的唯物史观传播者之一。”浙江大学近代史研究专家陈红民教授在接受记者专访时说。
陈红民认为，作为资产阶级政治活动家的胡汉民，其辉煌顶点在辛亥革命时期。作为资产阶级思想理论家的胡汉民，却在五四时期再次放射夺目光彩，他的理论探索走在时人前列，几乎到了其阶级属性所允许的最高点，他在当时国民党重要理论刊物《建设》上，发表的关于唯物史观的系列文章便是佐证。
“第一次护法运动失败，国民党人也在总结反思，积极从西方传来的新思想、新理念中汲取营养。胡汉民思想较敏锐、视野较开阔、学识较渊博，对新的思潮理解和接受也较同侪为先。”陈红民说，胡汉民始终认为三民主义中的“民生”主义，内容更加丰富。
胡汉民首先对唯物史观的重要意义和基本观点进行了介绍。为了帮助读者了解唯物史观基本内容，他从马克思、恩格斯的著作中摘译有关论述，写成《唯物史观批评之批评》。另外，他还像唯物史观的卫道士一样，根据自己的理解，对一些非难攻击唯物史观的错误论点逐一批驳，为马克思主义在中国的传播正本清源。
“最重要的是，胡汉民对唯物史观不止停留在宣传上，还以其为基本方法，对中国历史和现实进行分析和批判。”陈红民介绍，胡汉民所著《中国哲学史之唯物的研究》，是用唯物史观研究中国哲学史的开端，具有较高学术价值，连胡适也表示“佩服”。胡汉民的《阶级与道德学说》、《从经济的基础观察家族的制度》、《女子解放从何做起》等文，更是将唯物史观用于研究伦理道德、家庭、家族和妇女解放。
在陈红民看来，尽管胡汉民对唯物史观的理解、接受和宣传，与李大钊等早期马克思主义传播者所起作用不可同日而语，但胡汉民的理论文章发表在当时全国最大政党——国民党的机关刊物上，客观上扩大了马克思主义在中国的传播，推动了五四新文化运动，也为国民党人后来实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策提供了一定的思想准备。
旁边故事
有守有为真君子
——记者追访胡汉民二三事
“在广东下葬的国民党领袖人物中，胡汉民是级别最高的一位，而从墓葬的规格看，它却是最简陋的。”广东近代史博物馆研究员王国举感叹。
胡汉民去世后，曾以国葬规格入殓，但因随后抗日战争爆发，其墓园一直未能建成，现在的墓园是1985年广东省人民政府拨款重建的，惜胡汉民尸骨并未移入，只葬有自传一部。
不仅墓园如此，记者在广州曾遍寻胡汉民故居或寓所，也未如愿。“胡汉民为人清廉守正，对个人财富看得极淡。”王国举介绍，胡汉民不像一些国民党元老，革命成功后在城市核心地段，大张旗鼓修建规模宏大的院宅。他的住宅所选地段较偏，也不追求宽大豪华，“所以后来城市变迁和改造，他住过的地方也都难以寻觅了。胡汉民曾因党内斗争，在香港居住了很长时间，住处也是租下的。”
记者曾努力寻访胡汉民后人，在网上检索时，发现江西庐陵县一位名叫胡德平的网友也在发帖追寻——胡汉民祖籍江西庐陵，当地民众自发寻亲。记者通过电话联系上胡德平，他告诉记者：“胡汉民只生有一女，这在封建思想尚浓的当时是难以想象的。”
据载，夫人陈淑子，是胡汉民第一次东渡日本前成亲的，是一个小脚女子，但胡汉民终其一生没有再娶妻妾，陈淑子也是夫唱妇随，与丈夫为革命出生入死，伉俪情深。
“惟其廉，才能守其正。”浙江大学近代史研究专家陈红民说，胡汉民任广东军政府都督时，大力澄清吏治，主张权力下放，以县为单位实行地方自治，因而县长人选极为关键。他注重选拔德才兼备的人当县长，并发动民众监督检举，一经查实，立予惩处，以至广东全省90余县，平均每县一年更换县长3次。“由此可见，清末之后官场积弊之深，也可见胡汉民嫉恶如仇、励精图治的精神。”