元宵夜的郑州CBD，一位刚喝了一口捡来的半瓶冰红茶的流浪汉，凝视着夜空中绽放的绚丽烟花，嘴角微微露出了笑容。这张被郑州媒体人田仲煜抓拍的照片，上传到网上之后，被数万微博网友争相转发和评论，许多人都为这个流浪汉的微笑动容。按照互联网世界的“江湖规矩”，网友们为这个意外蹿红的流浪汉取了一个封号——“微笑哥”。

　　网络热点人物各领风骚三五天，能被大家记住的只会有少数几个，为便于记忆和传播，网友们（或某些新闻事件中的网络推手们）热衷于给新闻人物贴上“××哥”或“××姐”的标签。“微笑哥”如此，在他之前的“犀利哥”也是如此。不过，无论是当初的“犀利哥”，还是如今的“微笑哥”，都只不过是泛娱乐时代大众消费的对象。

　　“犀利哥”走红网络时，有人从他落拓潦倒的装束中解读出所谓的“混搭之美”；“微笑哥”走红网络时，又有人从他的举止神态中反思所谓的“尘世之累”。围观者习惯于以这种居高临下的审美视角，揣度弱势群体的内心世界，似乎这能让他们获得一种相对的优越感。其实，没有几个人能真正参透这些“被围观者”的喜怒哀乐，他们的贫穷与落魄，早已沦为旁观者廉价的消遣和茶余饭后的谈资。

　　与矫情者的过度阐释和滥情相比，另一些围观者的一厢情愿的举动，则干扰了这个流浪汉的正常生活。不少好事者或扬言要帮他找到家人，或宣称愿为他提供工作，但这些“网络雷锋”们可曾知道，这个已经在外漂泊了29年的山东汉子，其实并非如他们想象的那样无家可归，只是因为种种原因不愿回家罢了。对一个已经习惯漂泊并享受流浪的人来说，网友们的关心可以理解，也值得感激，但却显然不是当事人所需要的。