不讲假话 坚持学术主张

　　学者不应该

　　随便改变自己的意见

　　9日下午，记者如约来到刘绪贻位于武汉大学北三区的家中。

　　尽管过几天就要迎来人生中的大事——百岁生日，热闹却似乎是别人的。老先生将学校为他举办百岁华诞庆典的事，都委托给历史学院的潘迎春教授。

　　不讲假话：学者不应该随便改变自己的意见

　　2年前，97岁的刘绪贻出版口述自传《箫声剑影》。他告诉记者，最初，这本书被河北一家出版社年轻的女编辑相中，但总编提出，部分章节必须删除。“宁可不出，我也不删不改。”最终，这本书“绕道”另外一个城市出版。

　　他说，“人们只要刻苦认真，拒绝名利、地位、权势的诱惑，虽很困难，但大体上还是可以做到著书不为稻粱谋的。”他的朋友评价，这个倔老头，做事从不愿违心。

　　“写《箫声剑影》时，涉及很多人。有不少人跟我说，要我写到这些老朋友时高抬贵手，不写他们的缺点。”刘绪贻告诉记者，要么不写，要写还是说真话。

　　“他还是有学问的，这些都是应该肯定的，但是他做人不能坚持原则。”“他是个好人，总体上不错，但在一些事情的看法上，我们背后私人之间谈话的时候，他是反对的，但是后来学校要他公开发表意见，他又赞成。学者不应随意改变自己的意见。”谈到一些故人故事，他自称走上了与这些老朋友不同的路，“吃了很多亏，但我不后悔”。

　　坚持学术主张：世界上没有绝对真理

　　1945年初，刘绪贻入美国芝加哥大学社会系学习，1947年夏获硕士学位。

　　他获学位，颇费周折。当时，芝加哥大学远东研究所的负责人是克里尔，思想很保守。指导刘绪贻硕士论文的导师是路易斯。

　　导师看了刘绪贻的论文《中国的儒学统治》，说他不懂中国的历史文化，不熟悉中国的文献，不适合审查这篇论文，而克里尔夫妇都是汉学家，就把论文请他们夫妇审查。

　　由于他们两人都非常赞赏儒学，信仰孔子，而刘绪贻的论文是批判儒学，否定孔子的。且他们对中国历史文化、中国的古文献都一知半解。结果，他们夫妇否定了这篇论文，不让通过。

　　刘绪贻对这种打击并不惊慌。他相信，在美国是讲究学术自由，讲究民主的。

　　他找到导师说，你在上课时说：“世界上没有绝对真理，真理都是相对的；个人和社会集团所认为的真理，都和其所处社会地位、思想志趣、既得利益等等密切相关。克里尔夫妇是美国社会中的保守派，他们沉迷于儒学，深深同情提倡读儒家经典的蒋介石独裁政权；我的论文则彻底揭露儒学的保守性和反动性，认为儒学的统治是阻碍中国现代化极其重要原因，而蒋介石政权则是儒学统治的余孽。在这种情况下，克里尔夫妇能对我的论文作出公正评价吗？”

　　导师听了他的申辩后，笑了笑，点头认可。之后，将刘绪贻的论文寄给康奈尔大学的一位思想较开明的汉学家。这位汉学家不仅肯定了刘绪贻的论文，还很赞美。因此，刘绪贻不仅获得硕士学位，还得到一笔奖学金。

　　讲想讲的话：正大光明的事，就不怕得罪人

　　中国社会科学院世界历史所编审沈永兴介绍，《世界历史》1992年刊登了杨玉圣的一篇书评，批评一位作者著述学风不正，刘绪贻写信给《世界历史》编辑部，表示支持杨玉圣。

　　“学术站队”，极有可能得罪人。沈永兴有些担心，他问刘绪贻，能够提您支持杨玉圣的事吗？“没想到，刘先生很快回信说，这是正大光明的事，可以公开，他没有压力，不怕得罪人。从这件小事，足以说明刘先生光明磊落，胸怀坦荡”。

　　历史学家袁伟时发表《现代化与中国教科书问题》之后，争议颇大。甚至有人号召“全民批判袁伟时”，“汉奸”、“卖国贼”、“洋奴”帽子满天飞。刘绪贻发去邮件：“文章说的都是事实”。

　　袁伟时感慨： “刘老不怕惹祸上身，一个95岁的老学者，仍然那么关注思想文化动态，十分罕见。国内各著名大学都有一批人民共和国成立前后归国的学者。经过反复的‘思想改造’和政治运动折磨，他们大都变得谨小慎微，生怕卷入各种是非，像刘老师那样风骨依旧的不多见了。”（记者 李佳）