许博渊：谁说我们是“龙的传人”？

http://www.sina.com.cn 2006年12月21日00:00 新华网

　　许博渊

　　网络成了各种意见交锋的大舞台，这是好事。争论可以辨明是非，可以统一认识，促进和谐。争论还可以推动思想体系的形成、文学的进步。春秋战国时代百家争鸣，学术借此而辉煌。直至今日，那些文章的思辨力量和斐然的文采，读来还令人拍案叫绝，叹为观止。如今的网上争论当然逊色多了，有一些不容忽视的缺陷，不可不察。

　　首先，争论中掺进了太多的个人利益考虑。无论是争论医疗教育服务，还是校园旅游、宠物狗，都或多或少地被个人利益考虑所左右。利益往往使人目光模糊，视物不明，甚至利令智昏。这个问题很难解决。现在可是依靠着利益杠杆来撬动经济列车的车轮呢，“利”因此往往显得比“义”重要。环境如此，只要一涉及利益，凡夫俗子就红眼。这是人的本性，也是动物的本性。如狗和猫，即使是宠物，它们进餐的时候，如果生人接近，它们就会不高兴，把生人视为对自己既得利益的威胁。但是，利益考虑是争论的大敌，只要有它掺合，争论永远不会有理想的结果。

　　其次，众多争论参与者知识准备不足。比如最近关于龙的争论，说来说去，双方都没有解决这样的前提：“传人”是什么意思？我们是不是“龙的传人”？

　　“传人”一词，传统的概念是一种绝活或者秘方的继承者。旧时艺人为了防止别人争饭碗，手中的绝活或秘方只传儿子，连女儿都不传。20多年前，歌曲《龙的传人》的作者也许将传人这个词的概念拓展了一下。这倒没有什么，语言是发展的，只要大家都理解并接受了新概念，它也就具备了流行的资格。接下来的问题是，我们是不是“龙的传人”？“华夏民族的图腾是龙”这个说法，是近代学者考证的结论，没有古代文献根据。自有文字记载以来，龙一直是一种

神话动物。它没有固定的形象，有的有鳞有的无鳞，有的有角有的无角，有的有翅有的无翅。总之，“神龙见首不见尾”，“云龙雾豹”，模模糊糊。可以肯定的是，龙喜怒无常，威力无比。它高兴的时候耕云播雨，滋养万物；发怒的时候大雨倾盆，“人或为鱼鳖”。所以，古人对龙的感情也是爱恨交加，高兴的时候说“龙腾虎跃”、“龙凤呈祥”：不高兴的时候说“降龙伏虎”、“伏魔降龙”。晋代宜兴人周处斩蛟龙而为民除害，为百姓尊崇。毛泽东也曾发问：“何时缚苍龙？”可见在晋代人以及现代的毛泽东心目中，龙不是他的祖宗，不是什么神圣的物件。但是，龙的脾气特点很像西方宗教中的上帝，在中国古代是“天”。所以，龙的形象被皇帝们据为专利，只有他们才是真龙天子。如果那时候谁说自己是“龙的传人”，皇帝听到了恐怕要杀头的罢？还有，古人只说“龙生九子”，都是怪兽，各不相同，宗庙或陵墓前驮石碑的赑屃就是一个。20多年前的一首流行歌曲，居然在年轻一代心中种下了一种观念，使他们今日如此动情，恐怕连作者也始料未及。但今人居然要靠流行歌曲或电视连续剧去了解历史，也够可悲的了。

　　尽管如此，网上争论还是应该继续下去。至于这种争论的结果是积极的还是消极的，那要看真善美与假丑恶两种力量的对比了。一切有志于探寻真理的人们，应该“正心诚意”，参与争论之前先在内心里酝酿崇高的感情，警惕利益考虑的搅和，还应该多学习，虚心听取各种不同意见，从别人的意见中吸取营养。至于那种动不动就骂人，恶言恶语的，则只属下流，不值一谈了。