文化遗产与城市演变

　　■观察记者   刘晓林

　　“火烧阿房宫”是中国历史上的一个著名事件。

　　就因为阿房宫是秦朝的一个建筑，推翻这个朝代的农民起义军感觉要与前朝彻底决裂，就一把火把它烧了，毫不可惜。

　　他们忘了，建筑这个雕梁画栋壮丽无比的独特宫殿，同样花的也是别的农民兄弟们的血汗。

　　他们更不会以为，留下它，就留下了劳动人民创造的文化遗产。

　　纵观中国历史上，无不是一朝皇帝一朝臣，一个个后来的朝代毫不足惜地此起彼伏地毁掉前朝的建筑。

　　于是，中国大地上鲜有保留完整的前朝文化。

　　我们后人很难得能看到先人留下的原汁原味的瑰丽文化创造。

　　文化遗产就这样一代又一代地在朝代演变与城市演变中被毁灭了。

　　这是多大的浪费！

　　与一些朝代不同的是，清朝则显得更宽容大度。他们入关后并没有像别的改朝换代者那样愤怒地把前朝明朝的北京故宫一把火烧掉，而是把故宫保护得很完整，照样不计前嫌地在前朝的办公大楼里办公。他们这样做，既没有发泄丝毫的对前朝伟大建筑的不满与不安，更没有因此沾染什么倒霉的不利因素。相反，清朝是一个相对比较长的朝代，它照样延续了300多年。

　　假如清朝政府也是入关后一把大火把明朝遗留下的故宫烧掉，我们今天还能有幸看到这一令人称奇的世界文化遗产么？

　　感谢一些有眼界有胸怀的改朝换代者，留下了长城，留下了孔庙，留下了一些宫殿，一些皇陵，等等，才让后人有幸能够看到历史文化的传承延续。

　　这方面做得较好的当数欧洲。几千年前的历史文化遗产至今都保护得完好，那数不清的历史建筑成为这个地球上一代又一代游客的大饱眼福之物。

　　这是多么功德无量的一件事！

　　仔细想来，中国历史上留不下文化遗产，除了改朝换代时残忍地毁掉文化遗产的疯狂举动以外，更重要的一个因素是在建设时就没有往文化方面去探究。

　　比如许多建筑，建设之时就决定了是一些建筑垃圾的定位，哪里还谈得上有什么经典传世的文化品位呢？这就怪不得后人们会毫不可惜地把它们摧毁重建了。

　　的确，一些建筑垃圾得连自己都不好意思站在大地上了，自己都恨不得瘫痪倒掉，这就怪不得没有多少文化遗产可留了。

　　君不见中国大地上的多少城市，没有任何文化特征。开个玩笑说，假如把一个人从飞机上空投降落到中国的任何一个城市，如果没有地名，空降者肯定不能分辨出这是中国的哪一座城市的。

　　这样的建筑能延续到五十年？一百年？我想很快就会有后人来拆掉重建了。

　　低水平的设计、定位、把关，造成了一次次的建设，一次次的摧毁，一次次的重建，又一次次的毁灭……

　　据统计，中国建筑的平均寿命大都不会超过20年。

　　许多短视的领导开发者和设计者却并不觉得一次又一次的拆旧建新是人类财富上的巨大浪费，相反，他们觉得这种重复可以增加体现政绩的GDP。

　　而我们再来看看欧洲的许多建筑，在建筑之初就是一个独特的文化极品，几千年下来，后人谁愿意把它们拆掉？于是一代又一代地很珍惜地保留了下来，成为世界各国游人的共同的文化产品。

　　现在中国的人们对文化遗产的价值开始有了明智的认识，于是再不会像原来那样随意地毁掉旧的好建筑，而是懂得刻意保护起来，甚至重建，修旧如旧了。比如六朝古都西安，多少年来满城尽是呆板乏味的钢筋水泥盒子。于是政府在苦恼之余开始寻找这座城市的文化灵魂，开始重建秦朝、汉朝、唐朝的皇宫了。这不，一直想给杭州留下一点什么的规划设计者也要在南宋古都杭州重现南宋皇宫遗址了。有园林骄傲的苏州，几座古代园林在现代建筑的挤压下也总算憋屈艰难地缩在几个角落里，等着后人的光顾……

　　一些有眼光的建筑设计师也总算懂得要在地球上留一些几十年甚至几百年的文化遗产了，于是精心设计打造了一些让后人不忍心拆掉的建筑。像海南三亚的凤凰岛独特的建筑，像杭州绿城比较讲究的一些楼盘等等。

　　但是我们更多看到的是毁灭与自毁的行为。建国初期以梁思成为代表的一批老建筑师、专家学者就为老北京城的保护呼吁，结果后来老北京许多建筑还是没有得到很好的保护。老上海留给我们的韵味是老上海滩、洋楼、花园洋房、梧桐树、小街，然而在近几十年的改造中把一个老上海摧毁得差不多了，上海现在差不多成了一个钢筋水泥的铜墙铁壁了……

　　而另外的一些传承文化遗产的地方却因此给自己带来了丰硕的回报：浙江乌镇修旧如旧使得这个江南水乡游人如织。江苏苏州一些小区修旧如旧引得别的城市的人羡慕得纷纷前来取经。安徽绩溪的一个徽派小庄引来一批又一批影视拍摄组进驻，也吸引了无数游客前来观光旅游……

　　文化遗产是一笔巨大的财富，而且是世世代代都可以传承下去的财富。

　　从这个意义上看，杭州南宋皇宫遗址的倡导者是很有眼光的，但接下去如何重现，人们拭目以待。

　　从这一件事情上，我们至少可以获取以下几个启示：文化遗产是全人类的一笔共同的宝贵财富，它不只是属于某一个朝代，某一些统治者的。创造、保护和传承文化遗产是对于全人类的巨大贡献！在任何时候，都别忘了文化遗产的创造、保护与建设，可以这样说，谁创造、保护和建设了文化，谁便拥有了永久的未来！   

　　南宋逸闻趣事

　　■步  赏

　　高宗吓出潮鸣寺

　　话说宋高宗赵构在扬州做了一年多的安乐皇帝，一天，金兵的马蹄声再次逼近。慌忙之中，高宗带领亲信，仓皇出逃。次日，金兵入扬州，大火烧城，无数百姓葬身火海。是夜，高宗在润州(今江苏镇江)府厅召开紧急会议，讨论为今之计，决定前往杭州。经过六天六夜的奔波，高宗一行人终于抵达杭州城郊，宿于归德禅院。时至午夜，高宗被钱塘江夜潮高涨之声惊醒，以为是金兵追来，惊慌失措，大呼：“救驾！”当得知是潮涨之声时，自觉颜面上挂不住，为掩饰自己的窘态，沉思片刻，唤内侍笔墨伺候，写下“潮鸣寺”三字，赐予此院。杭州的“潮鸣寺”由此得名。

　　八卦田里高宗作假

　　相传，南宋那个没出息的皇帝丢掉了汴梁京城，带着一大群皇亲国戚、文武百官，逃到了杭州，但是仍旧是吃、喝、玩、乐，过着豪华糜烂的生活。杭州的老百姓见皇帝这样昏庸无道，都大为不满，街头巷尾议论纷纷。风声一传两传，传到皇帝的耳朵里。皇帝怕老百姓要作乱，心里有点慌，便召集文武百官来商量。有个官员上前道：“皇上呀，百姓的风言风语，无非是怨宫廷里生活过得太舒服。只要皇上开辟一块籍田，说是亲自领头耕种，老百姓知道后，就会心服口服了。”皇帝听听有道理，立刻发下一道圣旨说：“寡人深知民间疾苦，甚为不安。今后开辟籍田躬耕，当与庶民共尝甘苦……”

　　没几天工夫，在玉皇山下，果然开出来一块籍田。 但是皇帝每次出来耕种，都会围起厚厚的牛皮帷幕，不许百姓观看。有个种庄稼的老汉觉得很奇怪，于是他在皇帝昭告天下要出来躬耕的时候，半夜三更起来，偷偷爬上玉皇山，躲在半山腰上的紫来洞里看。这不看不知道，一看，老汉全明白了，气得捶胸顿足。原来，高宗说是亲自躬耕，实际上是几个太监在牛皮帷幕里锄草。皇帝自己和妃子们坐在八卦田中间的土墩上饮酒取乐。

　　第二天，他就把自己亲眼看到的情形讲给人们听，从此，一传十，十传百，一下子全城老百姓都知道了。皇帝见自己的把戏被人戳穿，后来索性也不再去“躬耕籍田”了。但这一块齐齐整整的“八卦田”，却一直保留了下来。

　　长桥不长

　　杭州素有三怪“孤山不孤，长桥不长，断桥不断 ”。长桥，又名双投桥，与断桥一样，都是情人桥。相传宋淳熙年间，钱塘一书生王宣教与陶师儿相恋，无奈陶师儿的继母从中阻拦破坏，最终两人双双投桥自尽，令人扼腕。直到元代还有士人作词追忆这段爱情悲剧：“

　　日相从，好个南峰与北峰。再看双投桥下水，新开两朵玉芙蓉。”当年“倒衔碧水半轮月，横卧晴空百尺虹”的景象不复存在，物换星移，由于水口渐渐淤塞，桥也越来越短。此外，据传这里是梁山伯与祝英台十八相送的地方，两人你侬我侬在桥上送来送去。

　　豆腐桥的来历

　　杭州上城有座“安乐桥”，同一条河上，还有并排三座“豆腐桥”。这四座桥都是南宋年间建造的。岳飞大破金兵的时候，手下有个将军叫王佐。他用苦肉计说降了陆文龙，把金兀术打得大败。但是战乱中，他失去了手臂，从此不能再打仗了。皇帝因其有功，便封他为安乐王，答应在杭州城内造一座王府给他养老。安乐王的王府就在河边，建造的时候，王佐看到河上没有桥，只有一只摆渡船，老百姓出行很不方便。于是，他就吩咐工匠，用建造王府的石灰、石板在河上搭了一座大桥，剩下的材料，随便造两间房子做王府。河上有了桥，往来很方便，老百姓一高兴，编出了一首歌儿来唱：“安乐王，好心肠，造座大桥通四方。” 你唱我唱，一传两传，安乐桥越来越出名。不久消息传到了宰相秦桧的耳朵里。秦桧心里很妒忌，他说：“造一座桥也扬名！我如今就造它三座，跟你王佐斗斗富，看看你强还是我强！”秦桧动动嘴，下面的官员便跑断了腿：增捐加税，抓夫派工，强迫老百姓不分昼夜地造桥。过了三个月，在安乐桥同一条河上，并排造起了三座桥，一座比一座阔，一座比一座高。秦桧很得意，亲自给这三座桥取了名字，叫做“斗富一桥”、“斗富二桥”和“斗富三桥”。

　　桥是给人走的，一条河上有一座桥就够了。要造那么多做什么！老百姓恨死了秦桧，都赌气不走他那三座斗富桥。因为杭州人讲话的声音“斗富”与“豆腐”差不多，老百姓取笑秦桧，就把那三座桥叫做“豆腐桥”，一直叫到现在。

　　岳王庙里的精忠柏

　　那年，岳家军节节胜利，金兵闻风丧胆。不久，岳飞进兵朱仙镇。这个地方，离开故都汴京已经很近了。岳家军与金兵对垒，岳飞又以少胜多，击溃了金兵的10万大军。岳飞高兴地向高宗奏告：金兵锐气丧尽，目前已丢弃兵器，向北逃窜。机不可失，准备进兵汴京，迎回徽、钦二帝。

　　赵构怕真要迎回徽、钦两帝，自己的皇位不保，遂与宰相秦桧狼狈为奸，与金兵请和，把精忠报国的岳飞视为眼中钉，一日连发十二道金牌，急诏岳飞回京(杭州)。不久，岳飞就被秦侩、王氏、万俟卨、张俊四人合谋以“莫须有”的罪名在风波亭内杀害了。后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。而那四人的石像也长跪于岳飞墓前。

　　岳王庙始建于南宋嘉定十四年(1221年)，经历了元、明、清、民国时兴时废，代代相传一直保存到现在。在岳王庙入口处，有一座精忠柏亭，亭内陈列着八段树干化石，人称“精忠柏”。传说“精忠柏”原为南宋大理院狱中风波亭畔的一株古柏，原本枝叶繁茂、气势非凡。岳飞含冤入狱被害后，这株柏树如有灵性似的，枝叶低垂下来，不久就慢慢枯萎了。但历经数百年风雨的枯柏却僵而不腐，象铁石一般坚硬。人们仰慕枯柏英烈般的风骨，就称之为“精忠柏”。